两个人的矛盾由此发生，卓远岚对卓远山心存愧疚，恨他弑父，又觊觎他手中的通天印，他们在无亮城的时候每一次见面都在争吵，最后卓远山和她断了往来，被心魔引诱，独自一人搬到了这座西雪山外的木屋里。
这些手札中记录了卓远山从抗拒心魔到接受心魔，再到振作精神融合心魔的过程，应遥能从中读出每一次变化和它发生的原因，卓远山在手札中问道：“人无舐犊之情，无乌鸟私情，我却在被人捕猎围杀，做盘中餐身上衣的雪熊身上多次见到这些情感，若以自古公认人何以为人之论，雪熊亦可称人，故人可食雪熊否？雪熊可食人否？此二者谁为兽类，谁又为灵长之人？”
这是卓远山最后一本手札上记录的最后一次修炼前的疑问，在这之后他就彻底入魔，应遥再次翻开书盯着这几列字看了半天，长长地叹了口气。
卓远山的元婴大概还是个人形，在他入魔跨入化神时才脱离人形变成白狼，自此之后他既不把自己当人，也不把人当做自己的同类，因此他草菅人命，并视之如常，能为一己之私屠灭凡人一城，也能为一点廉价而稀薄的同情把应以歌奉为掌上明珠，假装能从其中获得救赎。
应遥再次合上手札，打开书箱把它们放回原处，神识一动把盛装卓远山尸身的棺木从芥子戒中拖出来，轻轻地放在了房屋正中。
修士死后有多种截然不同的下葬方式，卓远山交代得不清不楚，应遥也不知道他究竟想用哪种，不过“入世”道修士讲究取于天地，赠予天地，若不幸身死，身躯化为沃土善水灵气重回天地，想来卓远山这种修得自己融入天地的无情道不会介意他用这样的方式埋葬他。
应遥还没有独自一**持过修士的葬礼，他回忆了半晌，还是给郑传发了一枚传讯符询问，然后按照郑传的说法打开棺木，把书箱放在卓远山的右手边，顺手搓了一条绳子假装是他的本命法宝，才重新合上棺木，用灵力在隐蔽的地方留下了数道防火防水防冻的符篆，从屋子中退出去，扬手一剑引动山上的雪，彻底将木屋和山脉冰封在了一起。
除此之外还需要一些防止他人误入，或者就是心怀不轨之人前来刨尸，应遥绕着原先是木屋的地方留下几道连环的隐匿与防御阵法，然后在布置了足够多的警告手段后在最内层连着留下了三个用于杀人的剑阵，又在外面留下一个墓碑表明这是一个修士的埋骨之处，免得心无恶意之人察觉到这里有灵力波动而误入。
卓远山自己给自己准备的棺木元愿不是什么能维持尸身不朽的材料，应遥也没有再特意棺木外留下类似作用的符篆，大概过个几十年卓远山尸身里的灵力逸散干净，这片雪山上还能长出点儿翠绿生灵。
应遥以指做笔，在墓碑上写：“以人之有尽索天地之无穷，数入歧路，终偿所愿。”
第一百三十七章 我修教化
独身在外的散修墓碑上很少会留下姓名，免得有仇家闻讯来此，或被心怀不轨的魔修相中自己的尸体，拿去炼制成什么奇怪的东西，把自己活着的时候不愿意做的事干了个遍。
这算是个约定俗成的规矩，也没什么人会特意反驳这种做法，除非对自己死后留下的防盗墓的阵法极有信心。卓远山就丢给了应遥一个棺木，被他指做埋骨之处的木屋也破破烂烂的什么防护都没有，所以他肯定不在此列。
鉴于卓远山勉强能算是个散修，因此应遥遵循了这一旧则，没有在墓碑上留下任何姓名，便是有人看到，最多只能辨认出这是块剑修立的墓碑，不能得知是为谁立的。
他写完墓志，用手拂去石屑，同样在墓碑上留下了防止石头被时间风化龟裂的符篆，拎着救俗剑在墓碑前站了片刻，对着墓碑点了一下头，抬手掐了个剑诀，轻飘飘地飞上山巅驻足。
应遥没有按照郑传给他的关于下葬的传讯符中所说在墓碑前放点儿酒菜和纸钱，因为卓远山还不算真正的死了，只是不需要他的尸体了，留下墓碑和碑上的墓志应该已经足够，应遥的思绪飞快地从这件事上掠过，向南眺望起雪熊们走出的雪中道路。
成年雪熊少说也有两层楼高，修为再高深一点儿的走起路来就更像一座小山，应遥不时能感觉沿着脚底传来的震颤，大概就是巨大的雪熊在移动了。
没有修士会去找自讨苦吃地找长到小山这样大的雪熊狩猎，只有救俗剑远远看见它的身影，激动地叫了起来：“我想去它身上打滚！”