许多民族的传承故事中，都有汉人的身影，甚至很多民族起源都大同小异。一部分民族起源里是“一位高大的神祇来到人间和美丽的女神相爱”，另外一部分就更真实一些“我们就是某某将军的麾下，当年军队迷了路，就留在当地了”。
对于长城之外的探索，真的是一件很有意思的事情。
很有一种当年玩战略游戏，一点点在战争迷雾中探索，开地图外带满地图捡资源、捡小兵的感觉。
而且，每次找到新东西，宇文霁都觉得情绪价值太丰富了——我祖宗真强！
怪不得“达则自古以来”呢。
宇文霁还抽空看了看当地百姓的生活情况，这里胡汉杂居，百姓都喜着红绿，衣饰上也融合两族的审美。宇文霁在当地买了很多好看的首饰，打包好几箱准备北伐结束带回去。没必要现在挤占军队的运输力。
宇文霁最关注的，还是已附杂胡的生活方式，结果他还是很满意的。即便依旧号称游牧的部落，其实也已经是半定居了。只在春夏放牧牛羊，秋冬不再需要赶草场，而是将牛羊赶进牲口棚，在充足的牧草和厚实的墙壁的庇护下，度过寒冬。
而且当地官员介绍，这种生活方式，其实已经向全草原扩散了。未附的，包括现在陆续内迁的杂胡，都开始这么过日子了。
这已经打破了草原的平衡，因为过去很多大部落之所以强大，就是因为他们占据了“冬季牧场”。草原是广大的，但是能够让牛羊安全过冬的区域，却又是狭小珍稀的。只有本部落、盟友，或上交了足够保护费的附庸，才能进入。
可现在，一座座城市开拓了更多更安全，也更便宜的过冬地。
随着中小部落的流失，上层的动摇也是必定的。
过去的三大部，鞑科人已经彻底西迁，彻底不见踪影了。托博和疾勒其部族内部都发生了大规模的分裂，一部分人也与鞑科人一样西迁，一部分跑去西域。留在草原的疾勒人一门心思想内附，无奈中原现在中原都只让他们“已附”，不再内附了。托博人虽然还有称霸草原之心，却也越来越力不从心。
先前跑来降的，大多是疾勒人。他们现在也后悔了，还不如已附呢，过去就想着拖延等好机会，结果等来了个内迁。
杂胡的定居，也缓解了草场的压力。
历来草原杂胡发展起来后，就会东进。这其实也有一部分生活所迫的关系，牛羊马匹多了，草场不够吃了。一部分草地甚至直接吃成了戈壁，那这时候要么内部打架，要么东进，基本上都选东进。
现在，草原上定居吃牧草，还有人种牧草。且宇文霁划分了一些区域，禁伐。
华夏人一向很明白竭泽而渔的道理，且汉人也意识到了水土保持。都明白林木砍多了，水源就会流失。他们不清楚道理，但知道这是祖辈传下来的经验，并且用五行、风水的学说解释。
杂胡也有一些很淳朴的宗教观念，同样知道要保持水源地的纯净，敬畏自然。
别管什么学说，反正知道就行，自然科学这一块，后人请加油。
所以，草原的自然环境还是挺好的，就是比较晒，暴晒。连宇文霁这皮糙肉厚的，都要用头巾把脸裹上，否则要不了多久就晒得脸疼。
这段时间里，他也陆续见了一些已附的杂胡首领——朝廷不再封爵，但都封了一些将军之类的杂官，虽然正经管事的还是当地的朝廷官员，可他们在当地的威望短时间内无法消除，而且，这一次还需要他们协助，所以宇文霁还是要给于一定的重视的。
连续办了几场宴席，宇文霁木着脸，不喝酒，只吃肉。
虽然杂胡都有喝酒才是真豪爽的潜规则，但大皇帝陛下不喝酒的名声，也是天下皆知的。而且大皇帝是特例，显然没有任何人敢有异议。
宴会也不见冷场，他们都很清楚，宇文霁能坐在这儿已经是示好，是给他们面子了。所以杂胡们还挺高兴，该唱歌的唱歌，该跳舞的跳舞。
宇文霁看着那些跳着舞转圈圈的大汉，也是慢半拍才意识到……这个，不会就是胡旋舞的前身吧？
他倒是也过上了让杂胡首领唱歌跳舞的腐败日子了。
二十天后，宇文霁出发时，内迁的杂胡基本也都入关了，他们之后被迁到哪儿去了？
江南。
江南世家又有复燃之势。
江南世家虽然被宇文霁进行了强迫迁居，又在平定江南过程中杀了一群，但他终究不可能鸡犬不留，根子还在。如今风和日丽，可不就蓬勃发展了。
百姓也是健忘的，即便还记得当年被世家欺辱的事情，可有些世家，就是当地的宗族本家，只每年的祭祖，对寻常的百姓来说，都是一场震慑。
几百号人拜过祖宗，族长高冠广袖在前头一站，站在后头的百姓下意识就缩了，权威便立住了。族长带着打打架，立个敌人，再从普通百姓里选出几个笼络一番，本族百姓便算是被笼络住了。
江南还有个语言问题，江北虽然也有方言，但多数区域，大家说话说慢点，还是能明白彼此的意思的。江南不是，江南不但有些区域是一镇一方言，且方言差别都极大，出村了就跟出国了一样。
异地任职的官员都听不懂本地话，为了便于管理，就必须雇佣一些本地的人员，至少翻译得有。这些被雇佣的人，就拥有了欺上瞒下的资本。
江南依旧是宇文霁的领土，他的统治没有被分割，百姓依旧对他十分拥护，可宇文霁不能看着这地方再次回到过去。
宇文霁就后悔，当初应该把祭祖也让朝廷接过来的，让朝廷在当地建立祖祠，祭祖由官员带领，把乡绅踢出去。但又一想这也没大用，反而可能加速官员和当地士绅勾结的速度。
这些内迁的杂胡，就是宇文霁放过去打破当地局势的。虽然这法子比较缺德，造成流血冲突是一定的，但宇文霁也只能缺德了。
杂胡也和当地语言不通，有一定的数量，相比起当地人，对朝廷更信任。
后方的吕墨襟和宇文霁没商量过，但军报回来一说内迁，还没看后半截，吕墨襟便立刻猜到宇文霁是怎么个想法了，果然，后边写着迁往江南。其实他早就惦记着该如何处置俘虏了——与其全当苦力，不如直接南下，当移民去。内迁之民比俘虏好，会恭顺许多。
地点他都想好了，安排的人虽是县令，可要么是着重培养的三甲出身，要么是显露才干的有能官吏，都有脑子也有手段。
这些俘虏从北方草原，给送到湿热的江南，生活环境的极端变化，必然会死一批。但剩下的人只要规规矩矩听县令的话，日子很可能反而很好过。
其实宇文霁和吕墨襟也不要他们拼命，只要他们起到一个真实的示范作用——正经该交多少税、开荒种地有什么好处，自身得了爵该有怎么样的福利待遇。
而且这些人不怕打架，自有一股子彪悍。当地人排挤外人，可还真不一定敢对这群抱团能打的杂胡怎么样。
宇文霁出发时，那些能歌善舞的杂胡将军们，也都率兵在列。
他们的主要作用是大军的翻译、向导和游哨，他们也很乐意直接参与战斗，有机会就在宇文霁眼前晃悠，希望参加大战。