据一项调查显示，日本人有百分之七十三对占卜感兴趣，在某种程度上，将占卜结果作为参考。但这并不能和灵媒相提并论。人们对灵媒的信仰并不带任何趣味性质，那是一种足够认真、深刻的尊崇。
冲绳某家大医院的一位权威医生曾说过：“如果把灵媒视作邪教加以否定，那就会有很多愁苦的患者得不到拯救。所以，有必要采取这种适合我们地区特点的‘一半靠医生，一半靠灵媒’的治疗方法。”他能说出这种话，也是出于对冲绳地区实际情况的了解。
在灵媒进行的通灵中，会出现各种各样的灵魅，神灵、生灵、死灵等等，出现最多的就是死灵——也可以叫“祖先的灵魂”。冲绳县县民强烈崇拜祖先，其程度是外地人——特别是生活在东京这种大都市里的人们所无法理解的。在敬仰祖先的同时，他们也大都认为自己和家族的命运均蒙受祖先灵魂的影响。
祖先灵魂有时指刚过世的先人，也有时指一个家族的远古祖先。灵媒现身之际，有时出现的是家族远古的，已经被神化的祖先灵魂。其他还有很多，包括死于天灾或战争的亡灵、叛逆的女生灵、土地和神木的灵魂等等。当然，流产胎儿的灵魂也不少。
我们暂且不追究这些灵魅是否可信，但有一点很清楚，那就是——在冲绳，几乎所有人都相信灵媒的存在。而且，一般的宗教、寺院和灵媒共存的事也不鲜见。不仅是灵媒，实际上，在冲绳民众的日常生活当中，还有各种各样宗教性质的法事、含有宗教色彩的习惯、道具等。冲绳社会就沉浸于这样一种宗教氛围之中。要想理解冲绳和居住在冲绳的人们，就必须了解这些知识。
然而，也并不是所有的冲绳县县民都信仰灵媒。有人虽然意识到或是认同灵媒的存在，但却抵触完全相信灵媒的通灵，这也是事实。通灵和理论上的证明、哲学都没什么关系，特别是从物理学意义上讲，只能说是荒唐滑稽。
在基督教中，“预言”本来针对的是“禁忌”。降灵术等也大多是恶魔的异端存在。香樱里的母亲之所以踌躇是否跟灵媒接触，也正是出于这个原因，但最终她还是决定寄希望于灵媒。毕竟在成为基督教教徒之前，她也是地道的冲绳人。
母亲拜访了一位在那霸市颇得好评的通灵女(5)（女灵媒）。听说在从事通灵活动的女性当中，她是个非常合适的人。尽管如此，母亲对基督教教义也算是一知半解，而且还接受过洗礼，所以她还是预先仔细调查了一番。
通灵女(5)的家位于高台的住宅街，是座毫不出奇的平房，从外面的大路拐进巷子，可以看到一所庭院，对面就是玄关。院子里种着很多佛桑花（木堇属植物）。
这里没有新兴宗教建筑物那种虚张声势的奢华，反而异常简朴，但却像外面所说的一样，很热闹。她到这儿时是上午11点左右，可等待室内已经挤了十几个人。女性占压倒性多数，男性只有一名中年男子，缩在角落里。
母亲在那儿拿到了面见通灵女(5)的顺序牌，三十二号，之前好像还有二十个人左右。
在她之后仍陆续有客人到访，不一会儿，等待室就坐不下了，有人只好站到院子里。有些好像是互相认识的，四五个人聚在外廊、檐下的阴凉处言谈正欢。等待室里面摆了一个大水壶和一些茶杯。水壶里泡了麦茶，大家可以随意取饮。一位像是常客的中年女性正熟练地将麦茶倒人杯中。
“人一直都这么多吗？”母亲问那个女人。
“是呀，基本上都是，一天有五六十人吧。”对方满不在乎地回答说。
客人们之间一边聊天，一边会断断续续提及自己的烦恼，还直说“来通灵女(5)这儿好”。
大家看到香樱里母亲是个新面孔，就问她是为什么事而来。香樱里母亲觉得这并不是什么值得自豪的事，所以除了关于女儿升学的烦恼之外，其他的事情都略过去了。
不知是怎么设计的，外面一点都听不到里面房间说话的声音。每组大约需要通灵十到十五分钟才出来。大部分人出来后都是一副开心的样子，不过也有人显得比进去之前还要颓丧，看上去都让入觉得同情。
快到正午时，来了个卖便当的，母亲吃了一惊。他好像和客人们都很熟，麻利问过各人的需要，然后将他的手推车推来推去运送盒饭。客人中也有不少自带便当的。香樱里母亲好像被这种气氛感染了，也买了个便当。
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