“哈哈，我说浅见你怎么问题问个没完，虽然这些问题问得很专业，警方在你面前可能都甘拜下风，不过你就放心地回东京吧，这些都交给警方处理。”
“我是回去一趟，不过很快就回来。”
“不，用不着回来啦，请你不要妨碍警方的调查。”
“对不起，我还有事，失陪了。”大城愤怒离开。
“找警方根本就不行。”聪子回头看了看与那原警方办公楼，遗憾地说道。
“我们是特意来告诉他们一些对破案有利的线索的可是……”
“哈哈哈，不要紧。警方虽然这么说，只是他们不服输而已，我想，我提到的那个汽车监视摄像问题，他们回头肯定会检查那些录像的，再说，他们也只有相信这个了。”
“是吗？那他们也太不诚实了。如果他们真正接受你的提议，也该说一声谢谢才对呀！”
“警方也是要面子的嘛。”
也许浅见想起了哥哥阳一郎，所以以一种维护的口气为警方说话。
接着，浅见不断回味着刚刚无意识讲到的“面子”猛然间他想到了冲绳人的“面子”问题。
游客为反对美军基地而斗争的支援者，还有那些新闻记者，包括自己在内，所有来到冲绳的本土日本人，是否考虑过冲绳人的“面子”问题呢？
“冲绳属于日本，但又不是日本。”浅见想起离开东京前，哥哥阳一郎讲的这句忠告。
浅见陷入了深思。冲绳因战争而被破坏，基地问题等，与日本本土有着不同的背景形势，冲绳似乎有一种宿命论的观点。浅见来冲绳不久便发现了这一点，这种“也非日本”的冲绳与本土就是不一样。很明显，冲绳是一个充满着“异域文化特色”的地方。
执政者当然不会说出这样的话。大多数国民也仅仅意识到了这一点，即冲绳县是庞儿岛前面的一个县。虽然这里以前在历史上曾是盛极一时的琉球王朝所在地，然而，这里与东北的鰕夷，九州的熊袭一样，只不过是跟大和政权相对抗的地方豪族而已。浅见也排除不了这种想法。
但是毕竟有差异。冲绳在一百年前是另一个国家。在政治形态和文化风格等方面和本土日本有着截然的不同。虽然在日本政府同化政策的推进过程中，政治经济形式都沿着中央政府的意向朝日本型转变，但其文化并没有改变。似乎“大和”的波涛再怎么奔涌而来，冲绳文化仍旧保持着她的风格——异文化的特色。
浅见发现在冲绳转悠的这些天里，所见到的寺院很少。不仅如此，他还没有亲眼看见一座真正的日本式的寺院。而那些充满着异域文化特色的冲绳所独有的坟墓倒是格外地引人注目。例如“龟甲墓”，其顶部的形状如同龟甲，占地四五十平方米，呈碉堡状，墓前左右两侧是用混凝土建成的围墙，围墙之间则为广场式的一大块漂亮的草地。葬礼之后或者在祭日那天，家人或者有血缘关系的亲戚朋友都会聚集在这里，举行祭奠活动。
这种排在同一家谱中，有着一定血缘关系的血缘意识，可以追溯到以前的数代家族。现今社会，三口之家不断增多，虽然每年都进行对先人的祭祀活动，但现代本上日本人是无法想像冲绳人那种根深蒂固的强烈的祖先崇拜意识。凯撒降魔塑像、石敢当以及冲绳巫女，这些象征着冲绳特有文化具有宗教特色的民俗，深深扎根于冲绳人日常生活中，具有极强的生命力。
饮食文化，戏剧表演都表现为异域的特点。除了三线这样的传统的乡土音乐外，这里还产生了风靡全球的音乐作品，如喜纳昌吉的《哈伊沙伊阿叔》、《花》、安室奈美惠所代表的才华横溢的影视作品也不断出口海外。所有这一切，无不发源于琉球文化——冲绳根文化。
本土日本人未能发现的就是，冲绳人对这种自身文化的强烈自豪感。在过去的历史中冲绳人经历了多次战争的伤痛体验。现在也仍然是日本最贫困的县之一。尽管这样，冲绳人对自己民族的强烈自豪感，那种不屈不挠的精神是软弱的本土日本人望尘莫及的。
泪流向何方
爱流向何方
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