“何况，如果站在发展医学的角度看待这个问题，可以说他们为人类的未来做出了巨大的贡献。战后，美国占领军不是以提供731部队的情报为交换对所有相关人员一律赦免吗？这就是证明。有一部分人比如像你，一想到加贺先生以及许多医学家们成为战后日本医学的先驱，或者当初731部队的干部创办了GREEN制药等，就会念念不忘过去的亡灵或者心有余悸，这才有些不正常噢！
“首先，我要站在像我这样在战后出生、与过去发生的事情毫不相干的人的立场上说几句话。何况你还要比我年轻得多哩！为什么非得回忆过去呢？过去已经成为过去，我们应该斩断过去。如果不始终面对未来是不会有进步的。”
“能斩断吗？”
浅见以平静的口吻问道。
“晤？……”
“发生的事和死去的人也许可以斩断，但是精神是斩不断的啊！你从加贺那里继承过来的精神和道德观现在不是还延绵不绝吗？那些把731部队的暴虐行径美化为医学进步的奠基石的人，居然可以煞有介事地奢谈什么医疗道德，这让龙满父子深感疑惑和恐惧。
“我不懂脑死亡就是人死亡的看法是否正确，但是我清楚地懂得，如果没有内脏移植的需要，就不会产生什么脑死亡问题。医生们从发现或发明了内脏移植方法的那一刻起，就开始想要活的内脏器官，于是就定义了‘脑死亡’这一概念，完全像上帝一样您意界定了人的死亡范畴。
“也许这种想法是对的，因为还有人等着移植内脏，能为救人一命发挥作用大概也是事实。然而我不认为如此就可以对人的死亡这一最严肃的问题轻易下结论。有堆积如山的问题必须进行彻底的讨论，譬如，是否涉嫌侵犯内脏提供者的人权？是否等于放弃救治？防止犯罪发生的方法是否万全？等等等等。因为许多国民对这一系列的问题几乎一无所知。
“但是，在争论并积极推进脑死亡或内脏移植的人中，就有加贺之类具有危险思想的人。把生命交到这样的人手上能放心吗？至少在把这种人清除出医学界之前不应该去站污这个圣地。这是龙满父子曾经想告诉世人的。不，不光是龙满，如果知道了事情的真相，大多数日本国民一定都会持相同的怀疑态度。
“1994年提交的内脏移植法案，因为龙满浩三的问题牵制了加贺而未获通过。但是浩三刚刚去世，他们便又重新行动起来，准备再次建立该法案。对此深感不安的智仁继承父亲的遗志希望阻止法案的通过，于是抛出最后一张王牌即往昔的罪证，劝告加贺撤销对该法案的支持，尽早引退。结果，悲剧发生了……”“别说了！”
江藤教授冷冷地说。这个才四十多岁的男人望着新闻记者，露出了俨然已过花甲之年般的狡接的微笑。
“我可没这么多的时间听你拙劣的作文。你的这番话的确好像是经过反复推敲的。不过，用脑子胡乱臆想之类的谁都会，但是又有多大的意义呢？你是要把这些事刊登在你的杂志上吗？无凭无据地瞎写一气，只会立刻以诽谤名誉罪被起诉。
“告诉你，内脏器官移植法进展非常顺利，根据目前的状况，明年夏天之前有望获得通过。时代潮流不可阻挡，你所说的有需要就有供给的理论非常正确，因为有患者需要移植内脏器官，所以就需要内脏器官的提供者，这是事实，同时，脑死亡有望在法律上得到认可这也是事实。我们不能无视有些患者为了做内脏移植手术而远赴新西兰或澳大利亚的现实，社会上始终存在需要与供给，而社会不就是因此才得以发展和进步的吗？
“并非上帝的普通人擅自进人人的死亡领域，这也许的确有些狂妄，但是，那又怎么样呢？脑死亡者迟早都是一死，那么让他们献出宝贵的活着的内脏器官有什么错？”
“你是说迟早都是死？”
浅见凝视着江藤鲨鱼般的眼睛，突然悲哀起来：“如果说迟早都是死，那每个人都一样，我和你总有一天也都会死的，接受内脏移植的患者也会死的。那么那些被称为“圆木”的牺牲了的中国人也都是被当做迟早会死的物体献给了医学的进步吗？就算因事故或脑出血而处于所谓脑死亡状态，那么视他们为迟早会死的物体而弃之不管是否就是正确的道德呢？我无法判断。但是，比起这个问题来，我更关心有没有挽救脑死亡的办法，哪怕是无望的努力，我坚持认为救治到最后才符合真正意义上的医学道德。”
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