这是一次使人恐怖的勃然大怒，但我真的毫无办法。我对这一巨人一半可悲、一半有趣的表情感到好笑。刀还一直在小腿肚内；他在一条腿上炫耀着最奇特的力量，并且尽管愤怒却没有勇气去动手打施塔弗尔施泰因人。
“天啊，你应从灵魂深处感到羞耻，杰萨-贝，你这个杀手，”那一个回答道。他原来肯定只想给他刺个小伤痕，但由于他身体强壮用力大了些。“来，这把刀应立即再拿出来！”
他按住了卡巴希人，并在“杀手”的新的嚎叫声下从伤口把刀拔了出来。当哈桑察觉到缓缓流着的血时，高大的身体就晕倒在沙中，而且在已被包扎好后才苏醒过来。
施塔弗尔施泰因人自然受到了责备，而他当然也不会十分后悔地接受了。然后，这一特殊中断的路程继续进行。
傍晚，我们在沙丘间停了下来，支开了帐篷，铺上了席子，牲口已经喂好，然后我们在一顿简单的，由一把面粉、几颗摩纳希尔椰枣和一杯水组成的晚餐之后休息了。
我总是为谨慎起见安排了岗哨。哈桑像平常一样要求站最后一岗。现在很快就能会见埃默利的希望使我比平日醒来得早了一些。我起来并走出了帐篷，想从水囊倒出一把水来洗脸。
这时在我面前出现了一个奇特的景象。在卸下的行李旁，背对着我坐着高个儿卡巴希人，拿着我的装酒精小桶放在口中。我随身带着这只小心地包在初皮纤维织的席子中的小桶，为的是保存在防腐液体中的我所收集的形形色色特殊小动物。里面除多种多样的昆虫和蠕虫外，还有形形色色的两栖动物、毒蛇、蝎子、草原蝾螈、蟾蜍莽，而现在哈桑，这个真正的穆斯林，则坐在地上，而且愉快地发出响声地啜饮着这种里面有这些动物游动着的污水，就像他在喝奥林匹斯山的仙酒。我同时还看到，他喝这种祭酒已经不是第一次了，因为他必须用力举起小桶，才能从开着的桂孔得到几滴酒。现在我一下子弄清了他最近表现出的神经错乱的原因——他是个酒鬼。
我蹑手蹑脚走向他并把手拍在他的肩膀上，他由于惊恐而把小桶掉在地上，并且蹦起来。
“你在这里做什么？”
“我喝酒，老爷！”他胆怯地回答。
“那么你喝的是什么？”
“马扎特。”
那些偷偷地享用酒和含酒精饮料的穆斯林都用各种不同的名字来称呼那些饮料，为的是使他们的道德心能得到安静。按他们的思想方法，如果你用另一种名字称呼酒，那酒就不是酒了。
“马扎特——天意之水？谁告诉你放在这个小桶中的饮料叫这个名字？”
“我知道它，老爷，从前有一次人类感到苦闷，天意就让一滴开心之水滴落到地上。它灌溉了大地，于是就长出了形形色色的植物，植物的汁液就含有那种开心之水。因此那种能使人类快乐的饮料就叫马扎特，即天意之水。”
“那么我要告诉你，这不是马扎特，而是酒精，它的作用比酒还要糟糕得多，你不能再饮用它了。”
“我没有饮酒也没有饮用酒精；我喝的是卡特拉特-埃尔-扎特。”
“这些液体也禁止你享用！”
“你错了，老爷，穆斯林是可以饮用它们的。”
“难道你不知道先知所说的：所有会使你醉的东西都是禁止的。”
“老爷，你比我聪明，你甚至知道一位神的教训和虔诚萨非的准则。但我是可以喝马扎特的，因为它不会使我喝醉。”
“它已有多日使你醉了，而且现在烧酒的幽灵仍拘留着你的灵魂呢。”
“我的灵魂是自由和欢乐的，就像我喝了塞姆塞米基。”
“那么告诉我卡菲鲁姆祷文！”
这是《古兰经》的第109章，伊斯兰教徒常会找到它的一种奇特的用途。也就是当一个穆斯林被认为是喝醉了时，他必须背诵这一节，个别诗行相互之间的区别仅仅在于，其中一些相同的字的位置是不同的，因而一个喝醉了的人很少能做到不把它混淆。这些祷文用德语说就是：“啊！你们这些不信真主的人，我崇敬的并非是你们崇敬的；而你们不崇敬我所崇敬的，可是我也不会崇敬你们所崇敬的，而你们也永远不会崇敬我所崇敬的。你们有你们的信仰而我有我的。”用阿拉伯语来准确朗诵要比用德语困难得多。
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