那个兵马俑也是农民在挖水井时，发现一些陶片后开始挖掘的。满城汉墓由演习中的士兵发现。
马王堆是在医院建筑工地中挖掘地面时偶然发现的墓坑。传说那是五代时期被称为“楚”的小国首领马殷的墓，因此被命名为马王堆。但在1950年被断定为汉代陵墓，并指定为湖南省文物保护单位。如果说马王是马殷(930年殁)之墓，应属10世纪的墓，但实际上是公元前2世纪的古墓。一般来说，称为古老的东西，实际上新的实例居多，而马王堆则属于相反的例子。
马王堆出土的帛画描绘了神仙世界。孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，或者说“述而不作”，这种儒教体制成为主流后，总使人觉得在中国缺乏想象力。儒教被国教化以前，中国人能表现出充满想象力的活灵活现的神仙世界，就这一点来说，马王堆是有价值的发现。
那么喜欢记录的中国人，关于兵马俑却没留下一个字的记述，这不仅不可思议，而且还令人深思。
有史以来，地上的宝物当然被有权者占有，一般人极少有目睹的机会，这同宝物被埋藏在地下是相同的事。唐太宗将王羲之的书法真迹带进自己的坟墓，被人们说为愚蠢之举。可东西即便留在地上能否传到我们手里，也存在很大疑问。
战乱是另一种愚蠢之举，还有无法避免的天灾人祸，地上宝物的遗失率不是反而更高吗?
宝物落入王侯贵族和富豪之手，他们的权势究竟能持续多久也是未知数。所以人们希望收藏家能有效地将所搜集的一部分宝物公开。在书画方面，没有照相和复印技术的时代，观赏真迹和临摹书画珍本是绘画人的职业训练。清代扬州的收藏家将自己的收藏品借出，因此扬州成为当时中国的书画中心，可以令人联想到称为扬州八怪的画家层出不穷的盛况。
在寺庙中，供人们欣赏的书画类作品，不知培养了多少人的艺术欣赏能力，这种作用不可估量。
每当参观这种精选国宝展览会时，不禁想起先辈们的艰辛。过去的人用“眼福”来形容欣赏这些宝物时的兴奋心情，我想不仅是大饱眼福，还应视其为心中的幸福。
像诸葛孔明那样谁都爱戴的英雄太少了。
足智多谋的名将形象不知何时已在孔明身上定型。然而与关羽、张飞等猛将在同一阵营时，孔明在赤壁之战(208)中只能在外交方面施展才华，他在这方面更擅长。
本来，刘备以三顾之礼迎接孔明，不是为了得到野战将军。在他的阵营中，不乏关羽那样的人才，而缺少的是文儒的名将，即像汉高祖帐下张良似的人才。据说,张良的容貌如同女性那样温和。
孔明身材伟岸，面容却不那么威严，他有身高八尺的强健体魄，但后汉时的“尺”为234公分，所以孔明身高近185米，人们称他为“卧龙”——卧着的龙之意。
当时蜀国人口还不到吴国的一半，据记载其中官职人口与吴国的32000人相比，蜀国的官职人数竟达4万人。这只是我个人的见解，蜀国的主要产业丝绸为国家所有，因此官职人数才意外地多，用孔明的话可说为“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”。
这些话被流传下来。所谓“锦”是指此地盛产的上等丝绸。另一种说法甚至认为，因地名的“蜀”中含有“虫”字则表示蚕的意思。
孔明为开发产业倾尽全力。
孔明也热衷于情报的收集和分析。刘备得知孔明后，以三顾茅庐之礼将他迎来，显而易见这也是借助情报的力量。在那之前，刘备从未见过孔明，只听徐庶说过在隆中有孔明这样一位年轻有为的人物。刘备在拜见孔明之前就相信徐庶所言，觉得如果是徐庶说的那就没错。
当时流行人物评论，推动时代潮流的为何许人也？大概谁都想知道。为了顺应这种需求，称为“万事通”的人们在各地举行人物讲评活动。其中汝南的许劭和他表兄许靖小有名气，他们每月一日开会评论人物。这个活动就是有名的“汝南月旦评”。所谓“月旦”起初只指每月初一的意思，后来成为“评论各种人物”之意。他们大概也兼任相面。
曹操去许劭那里，请他看相。
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