日后，张仲景成为长沙太守，可见他并非普通的医生。不过，后世知道张仲景是《伤寒论》的著者，远甚于长沙太守。对当今中国医学研究者而言，张仲景的《伤寒论》地位权威。伤寒是一种传染性的急性热病，张仲景一家人全被这个疾病夺走生命。因此，他以学医对疾病展开复仇战。
张仲景如此解释病床上诸葛玄所说的简短的话：“曹操挟持着天子，他可以用勤王军的名义*袁术，袁术是自己制造这个罪名的。袁术阵营的人不愿成为叛贼，势必纷纷逃离，时日愈久，曹操愈容易对他进行*……令叔做如是的预料。”
四
孔明的姐姐铃自豫章回到襄阳，没多久便嫁到庞家。十八岁出嫁在当时算是有点晚了。
庞家乃襄阳名门。当家的庞德公住在岘山南边，未曾进过襄阳城之门，过着悠闲的晴耕雨读的生活。
刘表决定割据此地时，当然想和当地望族广结善缘。蒯家的蒯越和蔡家的蔡瑁等人，便成了刘表的高级幕僚，参与军事和行政。刘表曾多次邀聘庞德公，但一直被他婉拒。
“不登城门是在下的生存之道。”
惜士的刘表特地到岘山南麓拜访庞德公，展开最后的游说。
夫保全一身，保全天下，孰者？
《后汉书·逸民传》中，引用此时刘表的话如上。意思是：既为士，就要为天下之安泰而尽心尽力，甚于为自己一身之安泰，这不正是身为士的最大愿望吗？既然如此，先生为何要拒绝出仕呢？对于这个质问，庞德公回答如下：
鸿鹄巢高林之上，暮得栖所；鼋鼍穴深渊之下，夕得宿所。夫趣舍行止(出处进退)亦人之巢穴也。且唯各得其栖宿，天下非保所也。
——大鸟在高林上筑巢，为的是夜晚可以在那里栖息；鳖、鳄在深渊下挖穴，为的是能在那儿安身；人类的生存方式如同动物之筑巢穴。想得到可以安详休息的场所，乃是人的本能，又何须顾及天下大事？
庞德公说着，就停止了耕作，坐在田埂上，妻子则在其面前拔草。刘表指着庞妻说：
先生苦居畎亩(乡下)，不顾官禄，后世何以遗子孙？
既然说之以士之大志，不能令其动心，刘表便想从利害方面去游说，告诉他“官禄”可以留很多东西给子孙。
庞德公回答：
世人皆遗之以危，今(我)独遗之以安。所遗虽不同，所遗未为无。
——阁下说在下没遗留东西给子孙，未必吧。世人遗留危险给子孙，在下则遗留安全给子孙。只是遗留的东西不同而已，不能说没有遗留下东西。
刘表叹息而去。
之后，庞德公遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。
《后汉书》在庞德公的传中以此作为结尾。他有几个儿子不得而知，可能有儿子跟随他进入鹿门山后就不再外出。但其中一个儿子庞山民则娶了诸葛孔明(33)的姐姐铃，后来出仕魏国，官至黄门吏部郎。
也许是隐者庞德公看中孔明的姐姐铃，因此娶她当儿媳妇；也许是病中的诸葛玄肯定庞山民这个人，让他成为侄女婿。不管怎么说，叔父有病在身，在姐姐的婚礼上，便由孔明代表一家之长。
不贺婚礼，人之序也。
如同《礼记》所言，古时候婚礼并非喜事，人之序即为人之道，不可祝贺婚礼。新娘的娘家必须三天不熄灯，以表示双亲和兄弟姐妹为新娘的离别而伤心，以致夜不成眠。新郎之家也要三天不唱歌听乐，因为迎娶意味着双亲年老，自己继承其后，必须表达出为双亲衰老而悲伤的心情。不过，这种周朝的礼节到汉朝就不被遵行，反倒出现祝贺的风俗，形成各种规矩，十七岁的孔明当然也随俗而行。
“婚”中有“昏”，是在傍晚举行的。属阳的新郎迎娶属阴的新娘，一般以为仪式适合在阴时的黄昏举行。因为迎阴，包括新郎，其家人全都身穿缁衣(黑衣)，乘坐的车子也全漆成黑色。但可能觉得这样太过阴沉，到汉代已改成蓝色。
青庐，即以蓝色幕布覆盖的房间，新郎新娘在此相互拜礼，这便是婚礼的仪式。新娘向新郎双亲拜礼，则在隔天早晨。
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