习此绝艺，需时虽久，但也有速成的方法，一种是服食万年成形参王，另一法则是服食千年金龟内丹，二者能食得任何一种，练起来，则仅需三年五载，就可以达到小乘的境界。
大罗金刚禅功，练到十成功候时，不但能摘叶飞花，而且能以意克敌，心空气灵，轻功更是独步天下，如传说中的“蹑虚驭气”一类功夫。练功的人，更是灵台空明，因为这种佛门禅功，能增加人的智力，使人灵明益智，轻身益气，固本凝神，实为内家气功中的一种最高武学。
有此功侯的玄门道高德重之士，与禅门有道高僧，如果想进一步作性命交修之学，可谓已窥门径。
金刚指功练成后，指风凌锐无匹，差可与切金利刃比拟，这种指功，另有一项妙用，专破人身罡气。
大罗金刚剑诀分两部分，一为金刚四式，剑式奇奥难测，极尽五行生克的变化，同八卦消长的极运，是达摩老祖到我国后，有鉴于中国文化中六艺之精奥渊博，取易经八卦之精髓，钻研成此四剑式，玄妙无穷，非明心见性，灵台空明的人不能领悟。
剑诀的第二部分，是大罗一百零八式，为佛门的至高禅机，所载之一百零八尊罗汉图像，无言无字，无注无解，这些图像与普通罗汉图像所不同的地方，是每尊罗汉均是两手拳掌剑指，形式各异，有扑击、勾刺、挥扫、点劈等姿态。
每尊罗汉宛如一式，乍看之下，又似不连贯，实则，这第二部剑式，精奥博大，变化无穷。每招每式均暗藏禅机，包罗了佛门无穷的禅理，极尽法轮回转的机运，实在非深晓禅意的人不能理解。
大凡一种学问，其深奥程度到了极限的时候，非言词解释得清，要用大智大慧的超人智力去领悟。方能有通达的一天，这一部剑诀，就是这么精微渊博而奇奥的一种学问！
而“大罗金刚宝录”命名的由来，亦正因为这部剑诀含有金刚四式，与大罗一百零八式之故。
这三种绝世奇学，佛门中人习成后，可悟彻禅机，成为有道高僧，武林中人习成后，能参透造化。即使不能全部悟解，如果在禅功与金刚指练到深具火候时，剑式能悟解得三招五式，虽不能说无敌天下，但是可睥睨江湖，傲视武林，普天之下，能与他在武功之上抗衡的人，真寥若晨星了。
如此精深博大的至高武学，修练的人，如果学成后，用以为善自可造福人群，光大武学，为武林放一异彩，如果学成的人，用以为恶，试问天下武林中有谁能制服他，岂不要替武林带来一次空前的浩劫？
一旦如此，那真是少林派的罪孽，纵然是倾听所有的少林高僧，念上一百年的金刚经，也不能赎此罪愆。
因而，少林历代掌门人与一干高僧，不能不谨慎的处理这本盖世奇书。
再说这本书因何隐没呢？当推溯至第一次百年论剑，武当派以“回环飘风剑法”夺得剑盟令符——神道伏魔令旗，而登上了七大剑派的剑盟宗主的至尊宝座，少林派当然有点耿耿于怀。
直到第二次百年论剑的前五年，少林上四代的掌门大悲上人，在祖师堂下许下宠愿，誓要在第二次论剑的时候夺得剑盟令符，重振少林声威，因而请出了镇山宝录，与监院五老及达摩院十二高僧磋商之后，将宝录授给那时侠名播四海的门下弟子，追云剑客林少峰。
大悲上人面示爱徒携宝出关，寻找万年成形参王，期以五年，习成绝技后参加第二次七大剑派百年论剑。
林少峰拜辞师门后，身怀中岳重宝，间关万里，北上关东，向白山黑水之间去寻参王。
孰知此一去，如泥牛入海，踪影俱渺，急煞了少林掌门与监院五老，更震惊了天下武林。
百年来，天下群雄，莫不都想寻获这部宝录，以图争霸武林，然而时移岁易，转眼之间，第三次七大剑派百年论剑又将来临，莽莽尘寰，这部绝世的盖代武学宝典，仍隐没得了无一丝可循踪影。
觉愚上人尽他所知，将大罗金刚宝录的来龙去脉详尽的说了一遍，柳剑雄仍是猜不透奇书究竟落在何方？
耽美书斋推荐浏览： 武陵樵子