神驼点头道：“人丢不起的何只你化子一人，假如我驼子不是也有这许多顾忌的话，早就跟在半纯阳身后走啦。”
摄魂叟想了一下说道：“这样吧，从明天起，我们分做两路，我化子仍然带着三小直奔巫山独秀峰，你驼子可由此地取道林岔河，牛耳川，经上津，沿武当山、大洪山，渡白水，经鄂南人赣，直至九宫山探个虚实。以你驼鬼那份轻灵手脚，做来一定轻易之至。然后，辛苦你驼子再经由岳阳，取道孟汉、当阳，循荆山南麓，自官渡去独秀峰会齐。独孤子为巫山派第一掌门，见闻广博，可能对九宫山的情形比较熟习也不一定。就是那个牛鼻子一无所知，多一个人参加计划也是好事。将来遇到动手的场合，他那自成一家的‘太极指’还很能派点用场呢。大家计议有了眉目之后，你驼子也可以顺便把‘天下第一偷’的那件公案解决，好一心一意来处理一元经的这档子事。
说不定五台山的清净上人也会凑巧赶去，那时候，实力坚强，事情再棘手些也不愁了。
“驼鬼，你以为如何？”
关外神驼笑骂道：“多跑点路罢了，又有什么好不好的？”
二人便这样议定。
一宵无话。第二天，关外神驼由少华折向往东南，照摄魂叟所拟定的路程奔往九宫山去探武林奇书“一元经”的虚实去了。
这一厢摄魂叟仍率同三小，分配大头乞儿和玄龙作为一组头站先行，自己领着长腿随后接应，取道终南向大巴山进发，预定越大巴山入川-
定远到了。
定远属汉中府，汉班超封定远侯于此。
从定远出发，越过巴岭山脉，便入川境。
在定远县东南，巴岭北麓，有个不大不小的市集，叫做八仙镇。
时序深秋，气候寒冷。
这一天，辰时光景，从定远往八仙镇的官道上，谈笑风生地走着两个又丑又脏的年轻乞儿。
靠右手山脚走着的乞儿，大头阔嘴狮子鼻，笑嘻嘻地，嘴角永远吊在两边耳朵根子上。
走在左边的乞儿长相更不雅，垂眉吊眼，灰里修黄，黄里透青的一张褐色脸皮，永远笼罩着一层淡漠漠的愁云惨雾，虽然有时也给那个大头乞儿逗得尽情放声而笑，但每次笑毕便又立即回复到那种凄苦神色，心头仿佛有一种生了根的隐痛，无法去怀似地。两个乞儿分别背着一个破席卷，腰间悬着一只剥漆葫芦，一缕缕的白气，间歇地从他俩的口鼻中冒出来。
天，实在太冷了。
此刻儿，那个大头乞儿忽然偏脸低声笑说道：“小吊眼儿，师傅他老人家时常谈起令尊大人为人中之龙，长得一表人材，英华挺拔。……我大头真无法从你吊眼儿现在的这副尊容上，想像老弟的庐山真面目。”
吊眼乞儿微微一笑道：“还我本来面目之期也不远了，急什么？”
吊眼儿说罢，双眉微蹙，笑容立敛。若有所思地又说道：“大头师兄，晨来无事，您可否为小弟将止观法门中的‘制心’、‘体真’两种修为的要义，略加指点么？”
大头乞儿点点头，赞道：“小吊眼儿，以你这种向道之诚，修为之勤，将来如遇名师，三年五载之后，其成就真是未可限量呢。
制心与系缘，功行相近。
系缘，是将思维的对象，化繁为简，万源归一。
制心，是由系缘进一步，由粗人细，由浅人深的一种更为细密的净化功夫。当念之初生，我们就要追本溯源地去查究此念何由而生？而以定力加以克制。
严格说来，‘系缘’和‘制心’均只为止观法门的一种准备工作，“体真”才是这种内功初步的精华所在。
什么叫做体真止呢？
从字面上看，我们知道：‘体’是体会，‘真’就是真实。
基于此，我们可以进一步了解一种现象。人之思维，瞬息千变。连环相生，绵绵不断。
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