（二）可以新，但不能太新
随着天体的运行，什么都在变，武侠小说不仅作者在变，其实读者也在变。
自有古龙的“新派武侠”之出，“新”就成了话题。
“新”指的比较广泛，它包括了写作文体、结构、技巧，涵容了思想、价值观的表达以及遣词、用字；而这些“新”必须能和谐地融入而不被排斥。如果写“武松”，说他在“狮子楼”掏出左轮手枪，就新得离谱了。
在《烛影摇红(5)》第五章《静雅山庄》里，有一段奇怪的描写
巫云绢以手指在慕品扬膝盖上画了一个“？”，然后目注慕品扬，疑讶而迫切地等候回答。
现代的读者，任何人都能了解“？”是“问号”，但慕品扬的时代，绝不会有人懂得使用这个“？”。您说是吗？
看完《烛影摇红(5)》，发现了一点关连到写作上的问题，一并写出来供参考。
胡正群——
中秋夜，冰轮高挂，碧空如洗。
洞庭君山，湘妃祠前。
祠前石阶上，月色下，正端坐着一位蓝袍老人。
老人南向面月而坐，垂目俯首，双手平置于膝盖上，垂胸长髯于清风中微微拂动，神态肃穆庄严。
老人身前，相去约丈五光景，另成半月式排列着五方青石。
五方大小如一的青石上，由左向右，依次经人以大力指法，勾划了似地刻着当今五大门派五位掌门人的名讳：“少林百了禅师、武当谢尘道长、终南凌波仙子、黄山白石先生、王屋八指驼叟”。
夜深沉，万籁俱静，月行中天，三更正。
就在这时，微波闪漾的湖面远处，忽然出现了一条淡白色的身影，映着波光月色，但见来人衣袂飘扬，掠波如飞，眨眼已至近前。来的乃是一位身着素白宫装，面垂白纱，背悬白玉长箫，风姿绰约的俏丽佳人。
白衣佳人登岸后，身后略顿，随即向蓝袍老人坐处款步行去，近石止步，深深一福，脆声恭敬地喊一声：“天龙大侠好！”
蓝袍老人身躯纹风不动，略略颔首道：“仙子好请坐。”
这位白衣佳人显然就是终南本代掌门，凌波仙子白素华。这时剪水双瞳于纱孔中向五方青石微微一扫，便走至中央的一块缓缓坐下。
凌波仙子刚刚坐定，湖面上，又有两条人影如飞而至。
走在前面的是位道人，星冠鹤氅，面容清癯，手执长尾云拂，双目开阖间，精光如电。
走在后面的则是位中年文士，儒巾儒服，缓带云履，眉目疏朗，神情怡蔼而潇洒。
一望可知，二人正是武当谢尘道长，黄山白石先生。
白石先生和谢尘道长二人，与先到的凌波仙子一样，缓步上前，向蓝袍老人俯身喊了一声“天龙大侠好！”
蓝袍老人也与先前一样，颔首淡淡地答了句：“两位好一请坐。”
谢尘道长和白石先生相继转过身子，又向凌波仙子见过礼。然后便在凌波仙子上下首分别坐下。
二人落座后不久，湖边佛号起处，身材枯瘦矮小、灰眉覆目、身披深紫袈裟的少林百了禅师，接着出现。
百了禅师走过来，合掌甫喊得一句：“蓝老施主别来无恙。”
蓝袍老人尚未有所表示，湖边传来一个粗大宏亮的声音，已然大笑着喊道：“好好，不论赶什么场合，老汉总是慢了一步。”喊完，又复大笑起来。
未容得诸人回头，人已随着笑声来到。来人一身粗布，手持狮头拐，虽然驼着背，却仍比常人高出一个头有余。
蓝袍老人缓缓抬脸，朝百了禅师点点头，百了禅师合掌一躬，退至左边第一方青石上就位坐下。
八指驼叟将狮头拐一顿叫道：“老汉坐哪儿？”
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