“大胆！”楚冠英发声吼，稍闪身形，右手虚晃、往前一引，左手五指如钩，“嘭”的声、抓了广圭的后衣领，手指微动，点了他大椎穴，随即腕力猛吐，“嗨”的声，广圭身躯宛如断线纸鸢、凌空飞去。
恰被九变神君乔斌适时赶到，一式“鹰搏长空”，腾身接住，待落到地上，广圭不禁心如死灰，叹道：“不期贫道命葬于此。”他忽地扬起左臂，挥掌往自己面门劈落，却怎奈穴道受制，一丝力气也使不出。
但见乔斌淡淡一笑，道；“广圭道长，徒因道长一念之差，卖身红衣帮，虽因之造下许多罪恶，却也不致死；烦道长指点迷津；后山天师洞旁可有个隐蔽山洞？”
广圭怔愕愕看着他，终于长长叹了口气，迟迟道……
道教源远流长，可追逆至远古之三皇五帝。
又有人云，商周年间，周武王兴师伐纣，命姜子牙为三军统帅；与通天教主交战中，请得老子一气化三清，创立道门，故道家尊元始天尊、太上老君为教祖。
一千二百年后，东汉蜀人张道陵始刨“五斗米教”，为人书符、念咒以捉鬼。降妖，祈雨、消灾治病，甚是灵验，乡民从之者甚众。民间相传手持桃木剑，捏诀步罡，捉鬼降魔的张天师便是张道陵之形象；当时，张道陵便是于青城山麓设坛讲道，被后人尊为天师。
故魏晋南北朝之后又尊道教为“天师教”，尊张道陵为道教之鼻祖，由此正名为道教，虽金元后道教分为正一、全真两派，江湖武林中又崛起武当、龙虎山两家武林门派均称道家，然仍无不尊张天师为本派鼻祖。
青城山腰混元顶下的峭壁间，沿壁有廊可通，赫然一座道观——常道观，又称天师洞，便是当年张天师设坛布道之处。常道观的主殿为三皇殿，重檐回廊，雄踞高台，气势宏伟；殿内供伏羲、神农、轩辕三座高逾两文的金身塑像，两旁灵官、降魔护法手中高擎法器，面目狰狞。
青城山石径回旋，林木蔽天，深邃宁静，确不失为人间仙境，正是：山水萧条啼鸟歇，道门清静俗人稀。
近几天来，虽表面上并不明显，但内行、明眼人都已察觉青城山突兀变得喧哗，热闹：人们不远千里从四面八方匆匆赶来！然而，来的这些人既非道门弟子，更不是些善男信女，而是一群佩刀挂剑的武林人物；他们亦不是来朝圣，祈灵，而是要把他人送上黄泉之路，或者干脆搭上自己。
育城山仿佛成了江湖豪客们注目、啸聚的旋涡，这旋涡千回百转，终子向人们展示了它的中心——天师洞。
谁也投有想到，事情竟是无意中发生的。
粉面妖狸吕秀蝉妖艳、妩媚，婀娜多姿，尤其风流，确不失为人间尤物，随扑天雕秦怀德投靠红衣帮后，仅几天的功夫，便在这豪客啸聚的红衣帮总舵里找到了几个相好；正如玄智所说，金笛秀土廖仲英忒贪女色……最易坏事，当他发现吕秀婵后，恰似苍蝇见到了血，便即奋不顾身、捷足先登。吕秀婵人皆可夫，来者不拒，更何况廖仲英风流惆党，两人即刻如鱼得水。
就在一双男女两情欢娱时，廖仲英便把从他父母闲谈间提到的“……帮主将皇室宝物尽集于丈人山腰的天师洞。”当作情话说了出来。
吕秀婵初时亦未在意，逾时不久，廖仲英移爱别向，她只好再觅牛郎，仅隔日，鬼见愁史文通入选了。史文通功力深厚，即刻把吕秀婵带进了一个崭新的、美妙的境界，他几乎罄其所能，让她领略、体味到了超然的人间快活。
于是，吕秀婵心荡神迷了，竟煞有介事地把廖仲英所说转给了史文通。
史文通虽尚不敢打那些藏宝的主意，却以之为饵勾上两个富室美姬，且于心满意得、飘飘然之际，信口说与西川二鬼闵氏兄弟……
凡世上风流男女绝不可能只与一二异性私通，其事势必添油加醋、越传越广。尤其是，西川二鬼原是锦屏山一带的成名巨盗，两兄弟仰仗武功超凡，做的是没本钱的买卖。红衣帮崛起泸山后，靖绥四野，两兄弟知道红衣帮主来头极大，又自觉武功较红衣帮内几位高手远逊一筹，兄弟俩略一商议，竟弃了江湖黑道生涯，投在红衣帮门下。
耽美书斋推荐浏览： 佚名