九峰禅师道：“不错。”
卜凡道：“在下不懂。”
九峰禅师微笑道：“居士一定读过《大般涅槃经）吧？”
卜凡道：“是。
九峰禅师道：“经中讲到佛祖临涅槃时，弟子们悲痛异常，不能自己，因为他们感到即将失去大导师，无所依估，佛祖则向弟子们说明法身长存，佛性就存在于遍满世界的凡人身上。居士对此有何感悟？”
卜凡道：“《华严经》上说‘种种变化施作佛事，一切悉睹无所障碍，于一念顷一切现在，充满法界’，这说明佛的境界实在是不可思议的，可谓玄微深远，难得而测。”
九峰禅师眉心微皱，道：“居士认为，佛是神，而不是人，是吗？”
卜凡道；“是。
九峰禅师淡淡道：“可神是不死的，佛祖毕竟涅槃了。”
卜凡道：“但佛性长存，佛法长存。”
九峰禅师道：“存于何处？”
卜凡道：“大师刚才也讲了，佛祖说过，存于遍满世界的凡人身上。”
九峰禅师看着他，微微一笑。
卜凡悚然。
九峰禅师缓缓道：“既然佛法存于遍满世界的凡人身上，则中土扶桑，俱是一体，无初大师不远千里渡海而来，除了能学习到中土的建筑技巧之外，还能探求什么呢？这不是缘木求鱼又是什么？”
卜凡定了定神，道：“大师适才说‘寺庙兴，佛法的精义也就日见衰微了。’在下驽钝，实在不明白大师何意。”
九峰禅师捧起茶盏，啜了一口，悠悠地道；“佛曰‘众生平等’，说明佛祖认为婆罗门教的等级制度是错误的。佛曰‘佛法存于所有凡人身上’说明佛祖并不认为自己是神，而且佛教的宗旨亦是以人为本。但庙宇一兴，佛即是神，佛徒中也就有了严格的等级制，又何谈‘众生平等’呢？既然人人都能通过自我修行而悟佛法，又何需方丈沙弥之分，出家在俗之分呢？”
卜凡道：“但佛法毕竟是玄微深远的。兴建寺庙，为佛徒提供修行之场所，亦可为在俗之人树立一个修行的目标，劝人为善，劝人静心养性，又有何不对呢？”
九峰禅师道：“居士说的不错，寺庙的确为善男信女们提供了一个静心养性的场所，也的确有帮助一般人理解佛法的功效，但居士想过没有，来庙中烧香礼佛的人中，绝大多数都是祝佛为神。向佛提出种种要求，求佛保佑。更有甚者，诸多恶徒亦以为只要敬香布施，即可洗清自己的诸般恶行·…·”
卜凡截口道：“恶徒敬香布施，以求良心上的安宁，不正说明他们已认识到行恶的错误，也正说明了寺庙很有劝人行善的功效吗？”
九峰禅师淡然一笑，道：“只要敬香礼佛即能求得良心上的安宁，则他们大可以肆意为恶，然后再来礼佛求善了。”
卜凡怔住。
他不得不承认九峰禅师的话是有道理的，只是这些话不免有些失之偏颇，但到底偏颇在何处，他又想不清楚。
九峰禅师又道：“居士说，皇帝下令重修潭柘寺乃是大功德一件，重修的起因是先师在此清修，那么这件大功德应该算在先师头上，对不对？”
卜凡道：“应该可以这么说。”
九峰禅师道：“先师虽说专攻术数，但毕竟身为佛门中人，晚年在此情修、也是为了潜心于佛法。有道是：救人一命，胜造七级浮屠。先师虽从来亲手杀过一人，但“靖难”四年之中，死伤军民何止数十万。这么多条人命，又岂是重修一个潭柘寺所能弥补得了！”
卜凡不禁瞠目结舌，背上已爆出一阵冷汗。
九峰禅师这样一位高僧，精研佛法数十年，却“研”出这样一番结论，不能不使他吃惊。
不仅吃惊，而且恐惧。
一股莫名的恐惧感正在他心里疯长。
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