“对了！少主人，想想看，叶伯庭不也是油飞灯干而亡，而且由你一手把他放入石棺之中，盖牢了棺盖后，耽了几个时辰才离去的吗？他为什么会活过来？”
“叶伯庭会‘冬眠大法’？”
“少主人，你要用‘冬眠大法’，比他们还高明，那就是巨书上的‘导引大法’中的一种心法。”
“你是说叶伯庭把‘冬眠大法’传给了那年轻人？”
“当然，因为他们是父子……”
“什么？江涵是叶伯庭的儿子？”凌鹤大为惊异。
“除非是父子关系，谁敢信任另一个人，把‘冬眠’中的自己交由另一人作复活工作？”姜子云道：“天竺瑜伽的‘冬眠大法’，高明者能在棺内埋于深坑中一月之久，只以舌尖抵住上颚，使气道仅有一线相能，所以棺中所有的空气足够一月所需。但是，也必须做到下列几点：一是‘地应潮’（丹田发响），二是‘天应星’（如流星在眼前穿过），三是‘阴跷’发热，一股热流自大腿‘阳维’流下去。‘海底’发热，冲过闾尾，直达后脑。
‘河东通，神仙一半功’，这自然和打通‘任、督’二脉相似，而且少主的‘任、督’二脉已通。但不同的是，不论生理与心理方面都达到近似绝对的静止状态。也只有如此，才仅需要几近乎无的空气和热量。除非如此，没有人能以棺中那点空气维持一月之需的。”
“姜老，这是佛家心法，据说道家也有这种心法。”
“是的，道家讲究由老而壮，由壮而丁，由丁而童，由童而婴，然后超脱进入另一个境界。和凡入的由婴而童，由童而丁，由丁而壮，由壮而老是相反的，因而才有所谓‘顺者为人，逆者为仙’的说法。”
“不过道家的所谓‘采战”，‘栽接’（老干接新枝）及‘合藉双修，等等，总是落入旁门之中。”
凌鹤道：“姜老见闻极广，实在佩服。”
“老奴也不过是道听途说罢了！所以叶伯庭和江涵若非父子，以叶伯庭的奸诈多疑，怎敢把复活的重任交给别人？须知人在棺中只要超过半个时辰以上，出棺时就要小心地推宫活血，推错了宫，拿错了穴即无救，而埋得愈久，复活的手续就愈繁。像一个月出棺的瑜伽信徒，要在绝对无风的屋内，由三至五人同时进行复活工作，有的推宫，有的用温湿的面中轻擦全身，因为人类在此境界中，仅有生命潜力的律劲（非指心脏），其他一切都近似静止。”
“姜老断定那年轻人就是已死的江涵？”
“是的，他当时被你击伤，必然尚有一息生机而自闭，实行‘冬眠大法’。至于你不认识他，是因老奴深通易容术，教过叶伯庭，而叶自会传与其子了。所以在来路上，老奴看到马上的华服少年人，即怀疑是他，利用易容术想瞒过者奴，自然没有那么容易。在‘怒堡’中，不幸姑娘易容自称孔开屏，也是老奴为她弄的。因为黄氏兄弟知道你们之间有误会，如她以本来面目出现，你根本不会和她同床，即使假凤虚凰也不屑吧……”
“姜老，说了半天，孩子在他们手中，像手掌中的一只麻雀，掌一摊是活的，一握就是死的了！”
“不错。但是，他们抢走孩子，是想击中你的要害，咱们打蛇也要打它的七寸。”
“姜老有什么办法对付那老贼？”
“他抢去小鹤，尚不知那不是你的骨肉，所以要提防他们卷土重来抢这个真的。他抢你的儿子，你也可以掳那老贼的儿子换一个才几个月大的婴儿，只赚不赔……”
“姜老，这个构想虽好，问题是如何找到他们？”
“老奴以为，他们父子必在此镇附近，甚至就在此镇之中。老奴有个办法，不知少主人以为如何？”他低声说了。
凌鹤想了一下，道：“他果然有那毛病，倒也不难，可以找个人去引他上钩。”
“老奴以为可以找到这种人才……”姜子云道：“少主人，老奴以为你和不幸的误会应已冰释，该去看看她和孩子了。一个年轻女人，父母双亡，六亲无靠，甚至连她的丈夫都不认她，设身处地为她想想，老奴常常为他们母子流泪……”
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