周四听他无端出此恶语，怒火登燃，横眉道：“我未入此堂，几位大师便生敌意，及至入堂，又屡出恶声，争相羞辱。难道欺周某智短才低，果真不能悟此劣拳?”几位老僧见他眉眼不善，只恐他凶性勃发，都退了开去，轻声冷笑。
慧静见状，忙走到周四面前道：“施主且息雷霆之怒，容小僧道些浅见。适才小僧趁施主沉思，曾又试着练了几式，不想每到换式之时，内劲都如初次一样，莫名其妙地消失。而后施主以意代拳，小僧留心观看，又惊觉施主气冲奇经，苦痛百端，始信此拳极天际地，非我等所能习练。小僧愚笨之徒，本不足与施主相提并论，但我二人内力相仿，行拳时原不该有不同情状。由此看来，这拳法中必藏害人诀窍，因人而异，不尽相同。施主当世豪雄，身系江湖安危，万不可妄逞刚勇，自取戕生之道。”
周四不听则罢，一听烈焰焚心，猛然跃出两丈，抖袖出拳。他虽知这紧那罗拳有害身心，但此时骑虎难下，由不得他另觅良途，激愤之下，一口气连做七式，心间如有万把钢刀乱搅，苦不堪言。
须知此拳自经问世，除神光可勉强使到十招，还从无人能精熟一招半式，周四直追神光，全仗了体内两股力道分合随心，有不可思议的妙用。说到内力之深，周四虽难高过神光，但论到内力之奇，周四却实有过之。当年神光演练此拳，极重呼吸，每一式缓缓行来，不敢越雷池半步；周四倏然间七招出手，端的技惊神鬼，神光也逊他三分!
几位老僧自周四舞袖抡拳，便觉身入汪洋，浮沉俱不由心，直唬得叫嚷起来，惊得天心等众探头张望，人人失色。
周四捱过七招，只觉头晕脑胀，外感皆失；手足仿佛归了他人，竟不由自主地随着壁上所绘狂舞不停。每使一招，便生一种奇感，心中忽喜忽悲，周身时松时紧；一念间如坠地狱，蓦地里又恍登极天。真个是佛祖心魔成一体，邪正难容非本身!
原来这紧那罗拳本是以心见性，因性成佛的拳法，倘能了悟无常，解脱生死，则其中十三种**均有开悟无上圣智，激发正觉真能之功。但若素无佛性，偏要逞强为之，则数种**又可导人向恶，变本加厉。故当年创此拳者以“紧那罗”为名，取梵语“人非人”之意，即告戒后人成者为佛，入歧途者为魔，除此并无第三条路径。周四每使一招，便有一种奇感，其实都是拳中**激发人体潜能所致。只是他善心消磨，恶意弥固，诸般**现形之际，自是面目全非，与原旨背道而驰。
周四不知已陷迷途，一口气撑过十招，待要将余下两式使完，热血猛地冲出口来，直溅在一丈开外。他血蹿主经，气力陡衰，两脚软软绵绵，几乎站立不住。再看堂内，只剩下慧静一人，正目瞪口呆地望着墙壁，一件僧衣片片飘落，上身尽赤。
周四抬头上望，只见西壁创痕累累，十几幅画像已荡然无存，心头大震：“难道我适才行拳，竟将这壁画毁了?”惊骇之余，猛见四壁尽显创痕，有几处更凹陷成洞，深可容拳，不禁暗想：“这拳法施展出来，竟能增我几倍功力，恨我无福，偏偏宝山空回!”念及此处，热血忽在体内冲荡开来，手足骤添大力，颤抖不止。
他不知一习此拳，周身气血便有改变，但觉体内愈来愈胀，好似洪水将要决堤，当即纵身前扑，挥掌向慧静击来。
慧静毫无防备，这一掌险些闪让不开，连忙退后两步，收敛心神。他此日因战感悟，已得拳法真髓，稍稳灵神，灵觉顿生，向前迈上一步，从容待敌。周四一击不成，双掌饱蓄大力，连环拍按。他初时出手，尚留了几分余地，只想借慧静之身，化解体内波澜，蓦然想到慧静相助四僧，险令自家出丑，及后四壁成粉，他却安然无恙，心中顿生恨意，掌心虚涵敛劲，暗自用上全力。
慧静不识其心，连接四掌，并不后退。周四这几掌势疾力猛，好似巨灵神愤怒，挥掌劈碎山根；慧静凝神拆解，暗中反击，哪惧他撼天狮子下云端。二人四条臂膀纵横，两颗雄心跳动，各窥对方破绽，不放半点闲情，直斗在十余招上，兀自纠缠难分。众僧在殿外看得呆了，都知猛虎相争，非人力所能解劝，各个搓手顿足，急乱无策。
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