汤光亭才不信一个这么大的人，可以这么凭空消失，想起刚刚真清进得这座假山内部的手法，伸手抚摸四周石壁，在他刚才所站的地方特别敲打。果然在一处地方敲起来不但回音特别不同，还颇有弹性。汤光亭侧耳倾听，可以隐隐约约听到两个呼吸声，其中一个比较喘急，声音又低，想来当是真清捂住了那人的嘴，忍不住笑道：“真清，你躲起来做什么？还不快出来！”
过了半晌，只听得真清颤声道：“大侠，你要找的人就在前面，你只要再往前走，就可以看到了。我的责任义务到此为止，你大发慈悲，这就放过我吧！”汤光亭道：“有什么话出来再说，在里面嗯嗯啊啊，听不清楚。”真清道：“不出来，不出来，死都不出来！”
汤光亭见那石壁做得天衣无缝，实在不晓得要从何下手，想来这个暗门是用来躲着伏兵，不明究里，鲁莽乱闯的人，只怕自己怎么死的都不知道。汤光亭想那真清跟着永清无恶不作，论罪当死，就这么让他逃了，实在不甘心。当下动了杀机，提起剑来对准前面，又道：“你快出来吧，我答应放你走便是。”真清道：“你既已准备放过我了，不如这就放过我吧！”
那汤光亭只不过是要引得他说话，听清楚那声音远近方位，低喝一声，内力到处，长剑“嗤”地一声插入石壁之中，直末入柄，手法便有如当日将吕洞宾的剑给插入岩石之中一样，不一样的是汤光亭剑术与内力的运用，日日都有进步，更何况这甬道中的暗门，又不是真的石壁，这一剑就有如插入豆腐当中，无声无息，真清待到惊觉，剑刃已然入体。
汤光亭见对方毫无声息，复将长剑抽出，但见剑刃上沾满鲜血，想来那真清已然就戮，再度侧耳听去，这次竟然连另外那个人也没了呼吸声。却是他这一剑刺去，竟然连贯两人身体，一“剑”双雕，他的那个师弟莫名其妙地丧命，成了最倒楣的第一人。
他有了这次教训，反而提醒他谨防甬道中的埋伏，当下挥舞长剑，一招“天罗地网”护住全身，往前急奔而去。
那甬道尽头处豁然开朗，竟是一处宽阔的石室，室内石桌石椅，壁上流水淙淙，流瀑背后还透出几脉阳光，想来这里当处那天井花园中假山瀑布背后。
他舞剑未歇，忽听得有一个苍老的声音说道：“咦？你是谁？剑法不错啊！”
汤光亭一惊，心道：“可恶，真清这牛鼻子还是骗了我。”
注：１、据史载，李煜遇有僧尼淫乱，被有司奏请治罪，总是想尽办法为他们开脱，说僧尼犯了
戒规，是人之常情，若令他们还俗，反倒遂了其意，竟未加责罚，只要他们礼佛百次便
算了事。２、玄武真君要到宋真宗时才被封为真武大帝，其中玄字改成真字，是为了避赵玄朗讳。这
种神仙要避皇帝名讳的例子很多，如观世音菩萨又称观音菩萨，就是为了避李世民讳。
所以按照这样的逻辑来说，这些神仙的位阶，是要比皇帝还来得低的，难怪大家拼了老
命也抢着要当皇帝。说什么只羡鸳鸯不羡仙？只羡皇帝才是。３、房中术的起源甚早，由于当初道教最终得目的都是要求道成仙，长生不老，这房中术便是其所倡导养生的方法之一。根据道教史上，葛洪所作的一部相当重要的著作“抱朴
子”中所述，房中术的原则其实是控制和节制性欲：“大人所以死者，诸欲所损也。”
又说：“人不可以阴阳不交，坐致疾患，但若纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。”
所以
道教是既反对绝对的禁欲，也不赞成纵欲，是相当符合现代医学所见的。只可惜传到后
来，越走越偏，成了一般所谓的“帝王术”的代称，夸大勇猛不泄，可以“还精补
脑”，成了道教中比较低层次的部分，后来的全真、太一、正一等教派，便无人再提起
了。
汤光亭往那声音方向瞧去，只见石室墙边角落，坐着一个白发老者，他的身后石壁上点着两盏煤油灯。由于那老者脸上背光，面貌倒是瞧不太清楚。再往左首望去，隐约可以瞧见有个人跪坐在一旁，垂首低头，一头乱发散在脸上，他的左右两边各有一支打在地上的粗大木桩，从木桩头上又各延伸出两条铁炼，去扣在那个人的两只手腕上。铁炼的长度有限，显然不能让那人两手交握。
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