这时，李玉琪自觉功力又深入一沉，但到底多深多厚却不自知，下丹之后，精神更加旺盛，一阅前面序文，不禁灿然色喜，暗想道：“我只要练成书中所载武功六成功力，便可以无敌于天下了，这是多么可喜的奇遇呀！”
原来那序文中，不仅有禅师的来历，而那两仪降魔神功的渊源威力等，亦都有详细说明。
按序文中所记，那达亲样师，乃达魔祖师师弟。
二人均为天竺国人，南北朝时，一同东来中国后因目的不同，一抵国境，便自分手。
达魔祖师，一人先抵金陵，对梁武帝解说佛法，一苇渡江，震惊中原武林，至魏境嵩山少林寺，开派收徒。
面壁九年，传下易筋、洗髓两经及十八罗汉掌，为后世尊为禅宗鼻祖，是为少林派之始。
“达亲”两字，乃焚语译音，含解言报施，导引福地之义，禅师即以达亲为号，立志渡灭中原恶人十万，雕建佛像十万。
当时中原一代，鬼魅横行，魔道大张，加以连年兵祸，世事无常，弄得民不聊生，人心惶惶，日趋下流。
禅师因而终年在外奔波，遍历神州名山大川，不分昼夜。建佛像，降魔魅，忙碌得一分闲暇也无。
那时，禅师虽具上乘“天龙神功”法力，但此禅功，必须日常跃坐修为，以补消耗，否则便有真力不继，精源枯竭之虞。
后来禅师偶阅天竺秘笈“不动尊神经”，彻悟玄机，花费五年功力，练成“两仪降魔神功。”
所谓“不动尊神”，在今日我国各地，佛寺之中，多逆有全身，体躯高大，颜色狞恶，手执缚绳及降魔宝剑，背有火焰，专司降服一切鬼魅，及诸般烦恼障碍，具无上降恶法力。
达亲禅师即因悟此禅功，使得法力倍增，所向无敌，行道数百年，降服无数魔头恶人。
凡是沽恶不峻者，一一斩杀，一时天下平静，鹰头非降即隐，不敢再行公然为恶害人。
直到宋朝太宗雍熙甲申年间，禅师誓愿已完，在这山东历城县内，一座岭上，建九百九十九个佛像，连同其金刚不毁法身，共计一千，又建一禅院，即千佛寺，传下“净土宗”衣钵。
所谓“净土宗”是以念佛往生为主，观想持名兼修为上，并非是“两仪降魔禅”。
那时禅师，不但功力臻至炉火纯青之境，更已精通佛门六通神力，深知所练神功，非大智大慧者，不易有成。
否则把持不住，为七情六欲二毒所扰，走火入魔，无益反而有害，故此不敢轻传，静中推算后事。
而在这烟囱峰里，开凿“达亲洞天”，留下手着秘本，与一只相随多年，已然通灵的异种八哥，以待有缘。
这“两仪降魔神功”威力至大，练成之后，真是无坚不摧，无柔不克，共分五部而成。
初步功夫，与一般神功无异，亦须正坐结跌，达穴脉畅通，阴阳互既而能分合由化隐现如意之时，才算完成，但这一部功力，平常人练一辈子，也未必能成，更别说奢求其他了。
第二部功夫，是将心神一分为二，阴者主内，阳者主外，合称两仪，主内者以神引导真气运行，主外者以神关注一切言行坐卧之动静。
阴神练成，无论坐卧行止，真气运行不懈，内力生生不息，无须再行跌坐，而绝无真力枯竭，后力不续之象发生。
（所谓阴神，实乃现在科学上所说的潜在意识，亦即是第六种感觉，此种“意识”一般人不能发挥，少数人有之，则能对不幸之事，发生预感，知所趋避，读者诸君常阅西洋之报章，不难知其实例。）
此一禅功，另外三部，重于内阴外阳之双重锻炼。
如能练达顶峰，不但可以直上青冥，飞行无碍，亦成金刚不坏之体，自然深具佛门六通神力。
所谓六通神力，即是天眼通、天耳通、他心通、宿命通，神足通、漏尽通，为佛家无上心法。
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