在白沟河、夹河、篙城三次决定性的战役中，都是北军将败，但北方忽起一阵大风，滚滚吹向南方，北军才得以反败为胜。
成祖登基后，因感谢主管北方的“玄武大帝”帮了自己三次大忙，便大修传说中“玄武大帝”的得道飞升之处“武当山”，使得武当自此与少林齐名（倒是造福了后世的武侠小说作者）。
他并在手着的《靖记》中大加颂扬：“朕起义兵，靖内难，神辅相左右，风行霆击，其迹甚着……”
，又是一副认真至极的口吻。
身为皇帝，有此言教，后果可想而知，从此，怪力乱神便成为明朝上起天子、下至庶民的基调。
(有若今日总统公开宣称，曾以祷告诱使台风转向，难怪老百姓们都爱拜宋七力了。)
所有写成于明代的章回小说里，都充满了阵前斗法、鬼来怪去的描述。
我常觉得，中国人的迷信，绝大部份起自于明代。
中国的科技成就自宋朝之后便少有进展，宋人实事求是的理性态度有现代之风，不幸却坏在明人的手里，文明从此倒退，反让西方赶上。
《鬼啊：师父》小说中提到的大明末代皇帝“崇祯”下令挖破李自成祖坟风水一事，千真万确，只不过主其事者不是虚构的“斑鸠罗”，而是《明史》上评价不错的汪乔年，“此殆有天焉，非其才之不任也”，他的“才”在哪里？
请看以下叙述：崇祯发令给汪乔年，汪乔年则发令给当时的“米脂”县令边大受，边大受执行完毕，上报汪称：“贼墓已破，王气已泄，贼势当自败矣！”
汪回信道：“闯墓已伐，可以制贼死命，他日成功，定首叙以酬。”
汪乔年乃天启年间的进士，历官刑部、工部、按察使；边大受则是举人出身。
这两人都是当时的高级知识份子，却一个说“可制贼死命”，一个说“贼当自败”，一来一往的乐歪了，可不是见了鬼？
当然，始作俑者仍属昏君“崇祯”，战场上打不赢，竟冀望于毁坏敌首的风水以求胜，当真荒唐到了极顶。
“贼”如何“自败”？
掘墓之后不到两个月，汪乔年就被李自成生擒，千刀万剐而死；不出两年，李自成就兵破北京，把“崇祯”逼了个上吊自杀的悲惨结局。
明朝以迷信始，以迷信终，可称得上有头有尾、“贯彻始终”。
至于李自成后来的失败，倒有点令人惋惜。
李自成起自草莽，虽然积习难改，但也不是全无机会，刘邦、朱元璋的发迹过程都跟他差不多，关键在于：规模粗具之后，“企业形象”如何转变。
朱元璋兵下金陵，号称“吴王”，便一笔抹煞自己曾乃“白莲教”、“红中军”之过往事迹只顾赚钱的小公司，从此摇身一变而为关注社会公益的良心大企业。
李自成于崇祯十七年正月在西安称帝，国号“大顺”，此时“大明”正被东北关外的清军搅得焦头烂额，李自成若能按兵不动，一方面坐观虎斗、以逸待劳，一方面改造部属们的强盗气息、重塑企业形象，然后再大举东进，历史势必改写，而不至于“朱家面，李家磨，做成一个大馍馍，送与对门赵大哥”。
(按照某种说法，清室皇姓“爱新觉罗”为“金赵”之意，假托清室乃赵匡胤之后，罗哩叭嗦，可以写上一大篇论文，兹不赘述。)
可惜李自成，竟不知“戒急用忍”。
小说中把刘宗敏写成一个卑鄙小人，其实并不妥当，只是一时找不到反派角色，只好委屈“老刘”了。
刘宗敏号称“闯军”中的第一猛将，骁勇粗犷，是李自成生死与之的好兄弟，唯一一次信心危机，发生在崇祯十三年九月，李自成被官军围困在“鱼腹山”中，身边只剩下五十几人，刘宗敏的两个小老婆镇日在他耳边挑拨，使他也起了异心，想要投降官军。
李自成明白他的心意，便说：“山里有个山神庙，我们不妨去问一问，若不吉利，你就提着我的脑袋去投降！”
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