最后，在亡国之日，这位浙江人守不住南京，却也临危不逃。《陈书》本纪载：
后主闻兵至，从宫人十余出后堂景阳殿，将自投于井。袁宪侍侧，苦谏不从；后合舍人夏侯公韵又以身蔽井，后主与争久之，方得入焉。
这段话语意欠明，似乎是他的“同志”要泄他的气，甚至拦住井，不让他跳。经过争执，他跳了下去。但他跟美女一起跳，大家卡在井中，没有淹死。魏徵说陈后主“危亡弗恤，上下相蒙；众叛亲离，临机不寤；自投于井，冀以苟生。视其以此求全，抑亦民斯下矣”！我看跳井是真的。人要“求全”，投降可也、被俘可也，跳井干吗？陈后主昏君而能殉国，是可信的。
陈后主亡国后，最动人的一幕是他的总司令萧摩诃来看他。《陈书·萧摩诃传》：
及京城陷，贺若弼置后主于德教殿，令兵卫守。摩诃请弼曰：“今为囚虏，命在斯须，愿得一见旧主，死无所恨。”弼哀而许之。摩诃入见后主，俯伏号泣，仍于旧厨取食而进之，辞诀而出，守卫者皆不能仰视。
这位总司令做了俘虏，也要给旧主人送牢饭。昏君而有这样动人的伙计，今天的浙江人可真羞羞矣！
1985年6月25日
注释
《南史·陈本纪》有“刑罚酷滥，牢狱常满”的话。
陈后主喜欢作诗，《南史·陈本纪》说他亡国前“奏伎纵酒，作诗不辍”，又说亡国后“陈人讴咏，忘其亡焉”。（不知亡国恨的，岂止商女哉？）隋文帝怪这位诗人“此败岂不由酒；将作诗功夫，何如思安时事”，明说作诗亡国也！可怜的是，陈诗人作了一辈子的诗，所留传的，不过拍隋文帝马屁的一首。哀哉！
《南史·陈本纪》：“城内文武百司皆遁出，唯尚书仆射袁宪、后合舍人夏侯公韵侍侧。宪劝端坐殿上，正色以待之。后主曰：‘锋刃之下，未可及当，吾自有计。’乃逃于井。二人苦谏不从，以身蔽井。后主与争久之，方得入。”理论上，陈后主有“遁出”的机会，有机会而不“遁出”，其意存殉国，似可肯定。若要“正色以待之”，他十五岁的儿子陈深就做到了，似非难事也。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，山东历城人。他的父亲辛文郁，大概去世得很早；他的祖父辛赞，在金人到来，宋室南渡的时候，因为家中人口众多，不能脱身，就做了“遗民”。辛弃疾出生在沦陷区里，也做了“遗民”。那时候，北方已经沦陷十多年了。
在辛弃疾长大以后，他的祖父要他准备地下活动，两次到燕京去观察形势，还没成功，祖父就死了。辛弃疾二十一岁时，起义抗金，不久转到南方，看到朝廷腐败，不肯抗战，很是悲愤。但他并不灰心，仍旧做救国工作。可是四十年间，他的生命，大部分都不为时用，用也不得尽其才，最后“却将万字平戎策，换得东家种树书”。竟以爱国词人身份终老田园，死时六十八岁。
辛弃疾留下的词有六百首。周济《介存斋论词杂著》说：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露。然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且久也！”在所有论断中，这几句话最能写出辛弃疾。
辛弃疾的好词很多，今天重看他的集子，发现他五十岁写的一首《清平乐·题上卢桥》（卢桥在上饶县内），过去忽略了，却是一首好词：
清溪奔快，
不管青山碍。
十里盘盘平世界，
更着溪山襟带，
古今陵谷茫茫，
市朝往往耕桑。
此地居然形胜，
似曾小小兴亡。
这词的妙处是，辛弃疾能从一块山河片段，看到人世兴亡的缩影。布莱克（William Blake）从一粒沙里看世界、从一朵花里看天国（To see a World in a grain of sand. And a Heave，in a wild flower.），未免失之太玄了一点。但从一块山河片段看人世兴亡，看“似曾小小兴亡”，却来得具体多了。
辛弃疾是中国北方的英雄好汉，但他南渡以后，整天看到的却是那些不争气的小朝廷的众生相。他感到他竟和这些人陷在一起，真没意思。因此他在独来独往时候，感于人世兴亡，作了这首小词。
在这首小词之后七百年，清溪仍然奔快，陵谷依旧茫茫，一片神鸦社鼓之中，“似曾小小兴亡”的所在，却另换地点了！
1983年3月21日
老友李翰祥，三十年前，为了逃避共产党，离开了大陆；三十年后，不再逃避共产党，回到了大陆。1982年9月28日的国民党《联合报》上，登出香港专电，说中共官方机构第一次透露，李翰祥正在承德导演两部电影——《火烧圆明园》和《垂帘听政》，由中共六十多个官方文艺单位支援……（编者略）一年下来，李翰祥的戏拍好了，轰动海内外。李翰祥的戏能够拍好，有一个最重要的原因，就是他当年因我而被国民党特务机关传去逼问，愤而离开台湾，从此不再同国民党合作。他在《三十年细说从头》里，有这样的回忆：
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