“这是个人的本性问题，”刘英武若有所思地问，“晓方，作家是研究人的，你觉得人的本性是理性的，还是非理性的？”
“这一点陀斯妥耶夫斯基在《地下室手记》中已经做了回答。主人公说，要知道，人所做的一切事情似乎就是为了时刻证明他是人，而不是一颗销钉。当事情到了表格和算术的地步，只剩下二乘二等于四，还有什么个人意志可言。要知道，二乘二等于四已经不是生命，而是死的开始。这说明什么？这说明人的命运绝不会建立在二乘二等于四这样的真理上。而我们生活中这样的真理却比比皆是，特别是在公务员的生活中。人的本性怎么可能纯理性化？人的社会又不是蜂窝，社会中总会留有非理性的因素，这些因素才是生活的源泉和社会进步的动力。”
“可是我们经常被硬塞进理性的框框，生活被排列成表格，就像罐头一样，人们只能在生活中重复。”刘英武惆怅地说。
“这种罐头式的生活无论多么幸福也是强加的，人不能容忍变成‘钢琴键盘’和‘一颗销钉’。”王晓方猛一挥手说。
“晓方，这是一个服从的世界，而服从是政治学的铁则。”刘英武慨叹道。
“这就注定了官僚世界的平庸，”王晓方斩钉截铁地说，“老兄，别忘了，驾驭权力最安全的办法就是不作为，就是平庸。”
“可是千辛万苦挤上了独木桥，谁又甘于平庸呢？”刘英武用质疑的语气问。
“老兄，在官场上，不甘是最危险的。毫无疑问，在人类所有的追求中，追求权力是最极端的。在这种极端的追求中，人际关系是公务员需要全身心投入的‘事业’，每个人都生活在一种平静的‘癫狂状态’。”王晓方一针见血地说。
“晓方，这种平静的‘癫狂状态’一定有深层次的精神本性，你怎么表达呢？”刘英武迫不及待地问。
“我想好了，用笔记的形式最容易透视灵魂。”王晓方目光炯然一亮，毋庸置疑地说。
“你的意思是写一部《公务员笔记(4)》？”刘英武若有所悟地问。
“对。”王晓方毫不犹豫地说。
“好，”刘英武一拍大腿兴奋地说，“晓方，这个创意好，现在报考公务员的队伍一年比一年扩大，可谓是千军万马抢占独木桥，大有新科举的味道，这可真是学而优则仕，按理说，以仕途为唯一出路的时代已经一去不复返了，为什么国人的仕途情结如此之重呢？”
“这与我们的本土宗教有关。”王晓方又呷了一口茶说。
“本土宗教？”刘英武不解地问。
“对，我脑海中经常浮现出一幅国画，话题是‘独木桥头闹，南柯梦犹香’。”王晓方讥讽地说。
“晓方，我一直找不到国人为什么崇尚权力，而不崇尚创造的根源。殊不知，成功有两种，一种是平庸的成功，一种是高尚的成功。平庸的成功靠经营，高贵的成功靠创造，而有些人为什么对平庸的成功情有独钟呢？”刘英武困惑地问。
“这个问题你看一看柏杨先生《丑陋的中国人》就清楚了。老人家说，自傲、自卑，就是没有自尊，缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考，没有是非，没有标准，只会抽风发飙，最后大家一起和稀泥。”王晓方用犀利的目光扫了一眼刘英武深沉地说。
“我觉得柏杨说的只是现象，并没有找到文化上的根源，不过，他指出中国人缺乏独立思考能力，更恐惧独立思考，倒是指出了国人不崇尚创造的原因之一。”刘英武不无感慨地说。
“老兄，”王晓方捋了捋头发说，“柏杨先生只是指出了现象，就坐了十年牢，要是指出根源怕是要掉脑袋了。你知道我们为什么恐惧独立思考吗？因为独立思考必将产生思想！毛泽东说，星星之火，可以燎原，如果每个人的头脑中都有燎原的思想，孔老夫子的儒术就不能独尊了。”
“是啊，”刘英武长叹道，“君君臣臣、父父子子规定好了一切，其本质就是不允许你有独立思考能力，不能思考，也不敢思考，犹如把蔬菜和水果放进罐头瓶里，看着很新鲜，但已经失去生机了。”
“没有思考力和想象力，当然创造也就无从谈起了。但是小说不是罐头，也不是蜂窝和蚁穴，小说是对人进行精神实验，小说家必须像潜水员一样潜入人内心裂开的无底深渊中，挖掘藏在那里的熔岩，千方百计让岩浆喷涌出来。”王晓方略显激动地说。
“好啊，晓方，”刘英武兴奋地说，“罐头世界是理性的机器，我希望你通过《公务员笔记(4)》的思考打开罐头，哪怕让它馊了，也是自由的状态，捅一捅蜂窝，或许能尝到天然的蜂蜜。”
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