不过大家追求的东西好像还是不一样的，大蛇丸追求的是绵长的生命，毕竟他的终极目标是将所有的术研究个透彻；而鞋教徒们的目标则要更清晰、基础一些，可能是源自工作上的特殊需求，总之他们把目标放在了“不死之身”上。
从这些研究资料的堆叠与老旧程度来说，这肯定不是一代人短时间内的研究成果，由此可见，说不定鞋神教还有着悠久的历史与传统，其间不乏有聪明、具备想象力与创造力，并且能把想法付诸于实践的聪明人存在。
“有点意思的……”
这些研究内容，仅仅本着获取知识的态度来阅读的话，确实有很多让人耳目一新的感觉——只能说高手在民间，有很多优秀的成果都是被埋没、名声不显的。
羽生之所以能够确定这些资料言之有物而不是瞎编乱造，一方面是因为这些资料非常全面，从理论猜想都后面的试验论证，数据都非常详实，绝不是凭空得来的；另一方面则是实例的佐证了——鞋神教最终确实拿出了“不死之身”的研究成果，也就是“晓”组织的飞段。
这个时间点上，如果还存在飞段的话，那他应该也不过是两三岁的样子。
原来飞段的“不死之身”并不是源自于他自己灵光一闪的创意，而是几代人研究的成果……这好像更能让人接受一些，毕竟哪怕他的“不死之身”看起来有些低端和扭曲，但确实符合不死的基本定义。
被人砍下脑袋来还照样能活，起码羽生做不到这样的事情。
至于鞋神的信仰，这方面就是装神弄鬼的东西了。这一切、从头到尾都是忍者的把戏。
本质上，与其说他们在信仰鞋神，不如说在信仰查克拉。
查克拉，无比神奇；六道仙人，万物起源。
只不过相比于查克拉的正常运用以及忍术的正常研究来说，“不死之身”这样的创举确实称得上是邪道，所以这里的这些资料只要付之一炬就好了。
烧了之后，自然一了百了。
羽生最开始也是这样打算的，然而就在他准备动手的时候，却又突然停了下来——随着某种想法在他的脑海之中浮现出来，羽生决定尊重人类的知识成果。
好吧，鞋神教的不死研究，其中的某一方面对羽生而言称得上是有用的知识，所以他决定将其保留下来。
将这些关键资料打包起来、背在身上之后，羽生从这个地下窝点离开。
由于阅读这些资料耗费了不少的时间，所以等羽生再度回到地面上之后，天色已经蒙蒙亮、黎明准备到来了。
“嗯……去看看那边的战斗结果吧。”
想了想之后，羽生决定去汤隐村看看。
自始至终，他也没有过度插手这件事的打算，因为本来这就是别人的战斗，与他没有多大关系，至于说拯救无辜的民众……首先，先不说鞋教徒无辜不无辜，但羽生肯定不是救世主，也少有行侠仗义的心思。
忍者置身于杀戮之中，各种鲜血、死亡、家破人亡乃至阖族全灭的事情，羽生都见过。而见得多了之后，对这种事情会自然而然麻木起来——只要不是我的切肤之痛，你们爱怎么样怎么样。
羽生的这种做派，在木叶的时候就表现的非常明显，比如他只在意自己相关的人、只在意影流相关的事。
也别说什么见死不救，羽生觉得他最多只是对这一切“放任自流”而已——今夜发生的事情，行动主体又不是他。
所以当羽生去往汤隐村匆匆一瞥之后，也没有多说些什么，唯一一句话而已：
“喔，有点惨的呀。”
看情形，有点忍村与鞋教同归于尽的意思。
羽生往前走了两步，然后找见了一个熟人……对方正满身是血、双目无神的倚靠在一面墙上。
“喂，小胖子，还活着吗？”
这人正是羽生的那位熟客，“人偶狂热爱好者”的二十多岁肥宅。
这人虽然看起来有点惨，但是毋庸置疑还活着，就是受到了点精神冲击。