当激/情渐渐平息后，他们仍紧紧地拥抱着彼此，相信从此以后，再也没有任何力量能把他们分开，因为他们已经融入彼此的血液中。
繁星在天边闪烁，柳青儿沉入梦乡，苏木楠仍了无睡意，他靠坐在床头，凝视着他的夫人，为自己过去的盲目和愚蠢深感抱歉，也为她被浪费的年华感到惋惜。
他早该相信她，那样的话，他们都不必吃那么多的苦。
他爱她，爱得如此深，却让仇恨和嫉妒蒙蔽了心智。
她曾经一再哀求，请他相信，可他拒绝给予她渴望的信任，除了用恶毒的言语伤害她外，更用与别的女人的关系来打击她！
想到自己以前是如何对她冷嘲热讽，如何放荡，他感到十分羞愧。
青儿，他的小青儿，他的不贞新娘(63)，他今生今世的爱，就算用尽余生，也难弥补在过去几年里带给她的伤害！眼泪滑落，他没有设法阻止，在这个幸福甜蜜的夜晚，他愿意让忏悔的泪洗涤曾经蒙垢的心灵。
“木楠？”充满关切的呼唤传来，他低下头，滚烫的泪滴落在她白皙的脸上。“你为什么哭？”她担忧地拂去他的泪。
他握起她的手，亲吻那上面的疤痕。“我为自己过去的愚蠢难过，因为我，让你受了那么多苦。”
“不要再想以前。”她拉下他。“以前的苦难让我们更珍惜今后的幸福，我们都不该为以前悲伤。”
她亲吻他，而他只能感谢老天爷，没有让他毁掉今生唯一珍贵的美玉。
当新一轮的激/情之火在他们之间燃烧时，他们不再有泪，不再有恨，他们分享的，只有爱。
——全书完
后记华甄
也说“贞洁”
华甄一本小说的完成，总带给我许多的遐想。
这个故事中的女主角，“不贞新娘(63)”柳青儿，遭人唾弃，受尽羞辱，结果，千夫所指的不贞女，却是贞洁典范。
这只能说明一一传言不可全信。
在如今社会风气大为开放的时代，贞洁问题仍被许多人视为“禁区”，其一部分原因是由于当事者本身的“失贞”；有的则由于“因噎废食”，不愿涉及如此敏感的话题。
说到贞洁观，一般都是对女性而言，在这个问题上，男人一向受到宽容的对待，这方面华甄不觉得是源自于“重男轻女”的恶习，反而觉得那有其社会性。
先从历史说起。
在古代社会(无论东方还是西方)，自有父系社会起，随着人类的进步，女人的贞洁被越来越高的道德标准约束着。
因为那时人们的生活水准低，生养一个孩子很不容易，出生就夭折不算稀奇，活到五十已是“高寿”，因此，每个家庭都非常重视传宗接代。
女人天生担负着生养后代的责任，如果女人不贞，则子女就可能“父不详”，如此一来，宗法制度就乱了。
谁的儿子接谁的班。
谁的子孙续谁家的香火。
这是人类进步的一个表现，为了确保家族血统的纯正，保证每个孩子出生清楚，社会要求女人守贞。
到了现代社会，贞洁观依然重要，因为随着社会文明程度的提高，科学水准的发展，先贤们发现，要保证社会进步，就必须提高人口素质。
近亲结婚的后代，已经被证实绝大多数是弱智或天生残障，甚至寿命不长，这关系到人类灭种的大问题，因此，弄清每个人的出生血统很重要，随之而来的，是对女人贞洁的要求。
由这些不难看出，在古代社会，当一个男人结婚时，要求新娘是“处女”，这是再自然不过的，因为不贞的女人往往属于“道德低下”的一群，这样很难保证她生下的孩子是自己的，就算女人后来不再红杏出墙，但男人心里总会有些小疙瘩。因此，为了避免将来的麻烦，干脆在结婚前明确要求非处女不娶。
现代社会中，许多男人也有“处女情结”，但是否出于优生学的考量，则尚不在华甄思考的范围内。
最近，我到法国旅游，很喜欢巴黎的优雅和悠闲，与纽约的喧嚣和拥挤相比，巴黎显得清净而闲适。
在纽约第五大道，基本上看不到漫步闲逛的当地人，可是在巴黎香榭尔大道，到处是站站走走，喝茶饮咖啡的巴黎人，做个悠哉悠哉的巴黎人确实很过瘾。
不过，我在巴黎游览凡尔赛宫时，有个趣味的发现。
在参观路易国王的皇后寝宫，我看到在皇后卧室的大床前，专门设置了一条长廊，注明那是皇后生孩子时，众人臣“监产”的区域。
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