要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅《金瓶梅》媒婆舆西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早，有男亚和女巫之分。男日觋，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元．张国贺《罗李郎》中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲箸。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明·陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深蒂固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因将虔字在古代有强行索取之意，而鸨母勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个‘虔婆’的称号。元·＜曲江池杂剧＞道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。”把爱钞舆虔婆连在一瑰，倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议，可是这帮子人门走巷、进出人家，焉了多赚好处，又常食干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春药，向不慎修孕的姑娘出卖打胎药，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒药等等。为了赚钱，她们总是千方百针口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什么把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆，平时也常叫老娘。按照《长安客话》的说法，宫廷所需稳婆，都是要在民间收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要晴的选用。被选进内廷的稳婆除了接生，以及选奶口（乳娘）时看看‘乳计厚薄，隐疾有无’之外，她们还在宫廷选美活勤时起着重要的作用，不仅在辨别妍媸时有着她们的份，并在裸衣检查体格皮肤乳房阴部等，更是非她们莫属。
而公家的稳婆，在碰到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人强奸，也总由她们进行探验。
民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；如果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社曾唾骂了。
三姑之限割分极度，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。
话画《六婆＞德珍
三月二十二日，麦当劳，项姐神采飞扬地拿出〈六婆〉企画档案；霎时，我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手高举着十诫的场景，哎呀呀，一时之间周围光环乍现，诡序气氛扑天盖地而来……封的，就是这种感觉——很另类。当下我知道——新的挑战上门了。
没让我失望，〈六婆〉这题材确实强力吸引了我，因为……很怪。立即的，两人便热络地讨论了起来，更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。
项姐很认真、很认真地告诉我“你可以画得怪一黠，没关系”。
“太怪……万一影响美观……那销售量……”这下换我犹豫了。
项姐当下豪氟千云、爽刺刺道：“我都不怕了，你怕什么?画!”
好!免死金牌既出，后顾无忧，于是拍板定案。
然后，痛苦紧跟着来，原因无它，不就是我血液中隐着的叛逆因子跃跃欲试。而在突破第一层压力之后，一阵无与伦比的快柴乍现!
为了让画又‘怪’又有味道，且要保持我的风格，项姐不时打来‘关怀’的电话：“要怪，要漂亮，要有风格，其它，随便你怎么画!”
嗯……想象空间很大，实际付诸行勤的范围却很小，我心中的天平无法取得平衡既要惊动万教，又要顾及主角的美丽形象，这任务……实在很难哩。
要怪、要漂亮……项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片空白，坐在电脑前发呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料，再看看电脑里被我杀掉的N个档，心中好不服气。于是，一次次不厌其烦地重画、重修，无非是想精确地拿捏分寸。从套言〈姻缘簿〉、〈花神〉，以至现在的〈六婆〉，我都费尽心思，想给读者耳目一新的感觉!这点，相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。
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