她又说，男女地位之结构，应来自中国的阴阳观念，而非迫害观念。性别的区分不在「不同」成「对立」，而是「互补」，如此，对未来才有积极的意义。
天呀!我心一动，这不就是言妍写故事向来所拥有的男女原则和角度吗?我从来不管大男人或大女人，只希望我的男女主角能「互补」，怕具有空间的「天地观」及时间的「永恒观」，与大环境达到和谐。原来，我就是走在时代尖端哩!
真的，当我翻阅严嵩、张居正传时，看见他们为君主效命，终不免抄家灭门，彻底一场空的景象时，就觉得封建礼教吃的不只是女人，还有男人。所以，大家看「无情碧」时，不仅要看女人的悲，还有男人的惨，才能真正使故事还原。
写到此，忍不住想，大家读某些小说，不要带著「大二十世纪主义」的妄自尊大，不要有「女人受迫害」的自怜情结，或许才能真正扩展心灵视野，不陷於男女关系的迷障。像我，哈!一向强势，从不觉得我受「追害」哩!
网路上曾有人批评言妍故事太纠葛复杂。当然，我是平凡人，写作的方法必有其不完美处，只能说我喜欢用「传奇」方式，追求一种「腊炬成灰而盟誓无改」的感觉，加上我本身极重情，因此，就少不了一份色彩浓重的浪漫唯美。
还是那句话，我写作的环境如沙漠般贫脊，中文资料极难找，原谅我古代故事无法如金碧山水的精致，只能凑几笔泼墨山水，求个写意和感觉而已。
附注：吕宋——菲律宾；浡泥——马来西亚；真腊——高棉；占城——越南；暹罗——泰国；东番——台湾。
鹿仔港，即台南鹿耳门，当时的原住居民以善猎鹿闻名。小山重叠金明灭，
鬓云欲度香腮雪，
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前後镜，花面交相映。
新贴绣罗褥，双双斤鹧鸪。
——温庭筠·菩萨蛮
明世宗嘉靖三十六年（西元一五五七年），在皇室住的西苑，有隆重庄严的建醮迎仙之礼。以立夏规矩，燃了八灯，吸取日晖月精，在灵幡香气中，迎紫姑女神。
紫姑女神，先是总管厕所之事，後来掌人间一切大小私密，成为皇帝后妃最爱祭祀扶乩的神明。
在赞颂的道家三十六天中，钟磬铃鼓奏著「紫清上圣道曲」，穿偃月冠和黄戒袍的道士，念著青词经忏，烧香、献茶、散花、步虚……仪式严肃而漫长。
其中最醒目的，是三位特别由官家闺秀里挑选出来的「观音」，她们斋戒奉神，形容端丽，有如梵界仙女。
「云里观音」严鹃，头顶赤金孔雀冠，乃当朝首辅严嵩之孙女，一脸纯真娇气，写尽未解人事的荣华富贵。
「雾里观音」孟采眉，头戴宝蓝孔雀冠，乃国子监祭酒孟思佑之三女，神色端庄娴雅，一派知书达理的风范。
「风里观音」王燕姝，头系绛红孔雀冠，乃都察院都事王敬坤之次女，眉目清朗灵秀，顾盼间不脱少女稚气。
慢著!都察院都事?
这不过是个小小的京官，王家女儿怎能和首辅或祭酒的千金同时雀屏中选，相提并论呢?
王敬坤最初也觉惶恐不安，不相信女儿会登此荣榜。後来才明白，一切都拜他的福建籍贯所赐。
话说这嘉靖朝，姑不论内忧，外患就北有俺答、南有倭寇，尤其是倭寇之乱，由元未就祸害不止，到本朝更变本加厉，东南沿海没有一天安宁的日子。
老百姓生活在恐惧中，就愈来愈崇信南海女神，即俗称「妈祖」的林默娘。
这一回，皇室请紫姑女神，也顺便请了这位御封「天妃」。林默娘为福建人氏，自然就要由福建少女当代表，以安广大的民心。
也不知是否此次的建醮发生效力，就在几个月後，朝廷诱杀了最大的海盗头子汪直，是除寇以来空前的胜利。
但这胜利是虚幻且暂时的，因为就在同一年，葡萄牙以五百两租借了澳门，世界已经进入了大航海时代，大洋上将充满西方劫掠殖民的船只。
在封建制度中腐败僵化的大明帝国，丝毫没感受到那股风潮，还一再禁止百姓出海。
海既不能出，风潮又挡不住，就产生一股股为利所趋的海盗，汪直不过是第一波而已。
这嘉靖三十六年的夏天，来自闽地的十三岁少女王燕姝，望著妈祖慈爱的塑像，她绝对没有想到，她的命运会和遥远蔚蓝的大海，及恶名昭彰的海盗有纠葛不清的牵连。
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