顾茜茜知道，这是在跟联赛背后的智脑系统说话，所以她没有隐瞒，而是把自己知道的都倒了出来。
“这样的一个民族，你以为他们会不明白抵御侵略的重要性？可是他们依旧把祭祀放在了戎的前面，为什么？
“古罗马知道吧？民主在奴隶社会就有了，选举也不是民主社会的专|利，在公元前古罗马就有所谓的公民选举，只是他们这个公民不是指所有的国民，至少奴隶是不算在内的。无独有偶，在古代东方，一个人是不是拥有人的基本权利，除了法律上的那一纸文书之外，看的就是祭祀！奴隶是没有权利进行祭祀的，有权进行祭祀的，最起码也必须是一个士。
“当然，随着时代的演变，到了红楼成书的时代，连平民百姓也能够祭祀自己的先人，唯一没有资格祭祀先人的，只有贱籍之人，而且还不是一般的贱籍。在明代，衙门里面的皂隶，就是贱籍，放在数百年后，他们被称为基层公务员，当然，在明清时期，皂隶也是吃官粮的，当然也可以祭祀先人。这个时期，没有资格祭祀先人的，是罪人，还有，妓|J女！
“你以为，灾荒之年，有人为什么不带吃食反而是带着一堆牌位跑路？没有好处、明知道不带粮食就很有可能会活活饿死，可为什么还有人这么做？不是因为他们蠢！而是因为这个时代没有什么网络，在没有官府的证明之下，一堆牌位能够让他们先一步被承认为良民，也能够保证他们能够先人一步得到土地和户籍！
“没有好处的事情，谁会做？而且还是在承担着被活活饿死的风险的情况下？”
“那些以为贾家对林黛玉各种好、认为贾家对林黛玉仁至义尽而林黛玉作天作地好吃好喝还唧唧歪歪做什么桃花词的人，根本就不懂祭祀的意义也不明白祭祀对于这个时代意味着什么！！”
“别忘记了，这个时代，红楼梦成书的这个时代，是有妓J女的，国家法律也是允许豢养童J妓的！好吃好喝供着就是好了？这个时代，妓J院里面的老鸨们养着那些童J妓，不也一样自称妈妈，把那些童J妓们称为女儿？还不是一样好吃好喝供着？对于那些有资质的女孩子，还不是精心教导？说不定她们教的比贾家还多些呢！你翻翻原著，原著里面前八十回，有说大观园里的女孩子们的老师姓什么，叫什么，在哪里给那些女孩子们上课吗？”
“一个时代有一个时代的法律，一个时代有一个时代的游戏规则。白居易会为一个卖炭的老头写下名传千古的卖炭翁，可是这东方的史书上，又有几个人为那些童J妓们鸣冤？而历史上，那些秦楼楚馆里面，又死了多少未成年的女孩！你们数的过来吗？”
作者有话要说：
注一：关于林家管家对林黛玉（即顾茜茜）的称呼，
看原著，原著里，贾家的仆妇对大观园里的女孩子们的称呼就是姑娘，但是也不是没有小姐这个称呼，事实上，贾元春封妃、贾家准备修建大观园的时候，贾琏的奶嬷嬷赵嬷嬷在王熙凤的面前就是把贾元春称为大小姐的。
同时晴雯讽刺袭人的时候就说过“连个姑娘都没挣上”。
由此可见，在原著里描写的那个时代，小姐要比姑娘尊贵。所以在本文里面，我让林家的仆妇称呼林黛玉为小姐。
第4章 第 4 章
“这个时代靠的是什么来分别良民和贱民？靠法律文书？别蠢了，这个时代的文盲率虽然没有说高达九成，也有八成多！绝大多数人民别说是通晓法律条文了，能够把自己的户籍文书或者是路引上的字都认齐了已经很了不起了。更多的人，你就是把身份文书放在他们面前，他们也不认得！他们靠什么来辨别一个人是良籍还是贱籍？靠的就是祭祀！”
“没错，虽然法律上有很多条文，可是在这个时代，大多数人靠的就是祭祀、靠为父母守孝来辨别一个人是良民还是贱民的。原著里为什么史湘云敢当众把林黛玉比作戏子？因为这个时代给她灌输的思想就是不给父母守孝的人就是贱籍就是倡伎优伶！鸳鸯和袭人为什么敢不把林黛玉放在眼里？就是因为鸳鸯死了爹、袭人死了妈以后，她们不想去上房伺候贾母和贾宝玉，不想参加贾家的宴会，贾母也由着她们。对比之下，林黛玉亲妈死的时候，贾母把林黛玉跟贾宝玉放在一间屋子里，林如海的死后，贾母干脆让林黛玉不守父孝陪着贾元春游大观园！所以鸳鸯跟袭人两人以为自己比林黛玉高贵！”