“大部分都看过了。我现在还在看。”
“您看得懂吗？”
“不，不十分懂。我觉得似乎是一大堆矛盾的意见。”
“初接触到精神治疗法的人差不多总有这样的感觉。可是别为这个着急。您要治好您的烦恼。圣保罗说，‘因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。’‘主知道智慧人的意念是虚妄的。’④别当我是一个女人，或是跟这个有什么关系。我要您把我当作圣保罗所形容的一个为真理工作的人那样看待——‘所以我们作基督的使者，就好象上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。’⑤”——
①见《旧约-以赛亚书》第一章第十八节。
②耶稣的大门徒之一，在教会初期的传播中起了很大的作用。
③见《新约-腓立比书》第四章第十三节。
④见《新约-哥林多前书》第三章第十九和二十节。
⑤见《新约-哥林多后书》第五章第二十节。
“您对您的《圣经》倒很熟，是吗？”尤金说。
“我只有这种知识，”她回答。
接下来就是一场基督教精神治疗法里很常见的特别的宗教性论证——在外界的人看来，是那么特别。她叫尤金集中注意力，默想着主祷文①，“要是您现在觉得很无聊，您别管。您是上这儿来请求帮助的。您完全是上帝的形象。他不会让您空手回去的。不过让我先念这篇诗篇给您听，我认为它对初入门的人总是很有帮助的。”她打开放在她旁边桌子上的《圣经》，开始念道：——
①见《新约-路加福音》第十一章第二节至第四节。
“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
“我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。
“他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。
“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。
“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
“你惟亲眼观看，见恶人遭报。
“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
“你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
“-上-帝-说，因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
“他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。
我要搭救他，使他尊贵。
“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”①——
①见《旧约-诗篇》第九十一篇。
在听着圣恩的这个最美妙的宣言时，尤金闭上眼睛坐着，心里想到自己最近的不幸。多年来，他第一次试着把思想集中在一位全智、全能、无所不在的宽大的神明上。这是不容易的一件事。他无法把这个美丽的圣恩的表达跟他所知道的世界的本质协调起来。当他看到自己和安琪拉最近所遭到的痛苦时，说“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”有什么用呢？他活着的时候，不是住在“至高”的隐蔽处吗？一个人怎么能不住在那里呢？可是——“因为他专心爱我，我就要搭救他。”这就是回答吗？安琪拉是专心爱他吗？他自己呢？他们的痛苦会不会就是从这里来的呢？
“他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。
我要搭救他，使他尊贵。”
他真的求告过他吗？安琪拉求告过吗？他们不是被遗弃在他们沮丧的泥沼里吗？可是安琪拉跟他总是不相配的。上帝为什么不把这件事解决掉呢？他不要跟她同居。
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