①牧师……扬手招呼她：英国习惯，结婚时须有证人。没有正式证人；随便路过的人都可以临时捉来作证人。
②栏杆：教堂圣案前，有栏一道，为举行婚礼之处。
“我本来对她说我要去的，”姚伯太太带着后悔的样子说，“不过她说没有必要。”
“啊，那并没有什么关系，”红土贩子说。“现在这件事，到底总算是按照原来的意思办了。但愿上帝给她幸福。现在我告辞啦。”
他戴上帽子，出门而去。
自从那天红土贩子离了姚伯的门口以后，有好几个月，爱敦上面和爱敦附近，再也看不见他了。他去得完全无影无踪了。第二天早晨，他放大车那个荆棘丛杂的角落，又和先前一样，阒然无人了，除了几根干草，和草地上一点红色，几乎没有半点踪迹，表示他曾在那里待过，而那几根干草和那一点红色，也让后来的头一场暴雨，冲洗得净尽无余。
红土贩子所报告的结婚情况，自然都是真象，不过却漏掉了一段很重要的情节，那是因为他站在教堂后部，离得太远，没有看见，但是那却不能不算是一个缺点。朵荪手哆嗦着往簿子上签名的时候，韦狄朝着游苔莎瞥了一眼，那一眼的意思极其明显，那就等于说：“我现在惩罚了你了。”游苔莎却低声回答说：“你错了；今天我亲眼看到她作了你的太太，我心里再快活也没有了。”这两句话，韦狄一点儿也没想到；会完全是真的——
①“吾心于我即一王国”；引用戴尔诗句。戴尔，英国女王伊丽莎白第一时外交家兼朝臣，当时诗名甚着，不过遗稿所存无多，现在为人所传诵者，仅《吾心于我即一王国》一首而已。这诗咏“自足”；共十一段。兹译其第一段于后以见大意。“吾心于我即一王国，一切快乐于斯求得，上帝所赐人世福泽，我心比之无不远过；我固多欲，我固多求，我心制之，因以忘忧。”
在克林-姚伯脸上，能隐隐约约看出将来的典型面容。如果此后艺术上有一个古典时期①，那这种面容，就是那个时期里的飞地阿思②所要表现的。因为现在这个时代，对于人生，不像古代文明时期那样，以极大的热诚欢迎享受③，而只是把它看作是一种得勉强容忍的东西。这种人生观，最后一定要完全融化到进步人类的体格里，因此他们那时候面部的表情，就要被人认作是艺术上推陈出新的基础。即便现在，如果一个人，活在世上，而脸上的纹道，却一点儿也没有骚乱的样子，或者全身各处，一点儿也看不出有用心用脑子的痕迹，那大家就已经觉得，他那个人，离近代那种感觉灵敏的情况太远了，难以算作是一个近代的典型。形体美的男人——世界年轻的时候人类的光荣——现在差不多已经是一桩不合时宜的古董了；我们还可以追问一下，形体美的女人，是否在将来某一个时期里，也要同样成为一桩不合时宜的古董。
①古典时期：西方人论文学、艺术及文化，总把古希腊、罗马算作古典时期，以别于中古、文艺复兴及近代各时期。而罗马又多承袭模仿希腊。此处哈代特别指希腊而言，尤其特别指的是希腊的雅典时期（公元前480-323），为希腊艺术（特别是雕刻）之最高时期。
②飞地阿思：古希腊雅典的著名雕刻家，此处泛指一个时代里的代表艺术家。
③古代文明时期里对于人生热烈的兴趣：古代时期，指希腊罗马文化盛时而言。希腊罗马为异教的，主现世享乐。因此每年有种种的节日，作盛大的欢乐。他们所鉴赏的，也是身体的健强和美丽，所以有种种运动会。
真实的情况仿佛是；多少世纪以来破除虚幻的结果，把那种希腊人生观（我们也可以给它任何别的名字）永久扫荡了。希腊人仅仅稍微猜测出来的事物，我们都知道得很清楚；他们的埃斯库罗斯想象的事物①，我们在襁褓中的孩子们都感觉到。既是我们把自然律的缺陷揭穿了，把自然律的运用给人类的窘迫看明白了，那么从前那种对于一般人生的欢欣鼓舞，当然就越来越不可能了。
①埃斯库罗斯想象的事物：特指他在悲剧里所表现的命运宰割一切的思想。我们的孩子都感觉到：例如《无名的裘德》中所写的孩子“时光老人”。
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