“回答得很好，”卡斯尔流露出敬意。
我着手解释猫的摇篮(45)的更为深刻的含义，因为牛顿不想再旧调重弹了。
于是卡斯尔点点头，一本正经地说；“所以，这张画所表示的是：一切都是没有意义的。对此观点我举双手赞成。”
“您真赞成吗？”我问；“您刚刚不是还把耶稣挂在嘴边吗？”
“谁？”卡斯尔问。
“耶稣基督呀？”
“哦，”卡斯尔说，（他呀！”然后他耸耸肩说：“人总得说点什么，为的是使他们的话匣子正常工作，以便有了当真有意义的话要说的时候，他们的话匣子能派上用场。”．
“我明白了。”我知道要写一篇受人欢迎的关于他的文章并非易事。我要集中注意力去观察他的圣者行迹，而把他的胡思乱想和胡言乱语置之度外。
“您可以引证我的话，”他说：“人是邪恶的，人之所为一无是处，人之所知一无是处。”
他俯下身来，握住小牛顿的手说：“对吗？”
牛顿点点头，一时又似乎怀疑他是否言过其实了。他说：“对的。”
于是那位圣人大步走到牛顿的画前，把画从画架上拿下来。他对我们露齿一笑。“和其他东西一样。这也是废物！”说完他把那张画从平台上扔了下去。那幅画先被一阵风吹起，旋继停在空中。随即又化为碎片落入瀑布。
小牛顿一时无话可说。
安吉拉首先说话。她说；“你弄得满脸都是颜色了，宝贝，快去洗掉吧，”
第七十七章阿司匹灵与“傅克－马鲁”
我对朱利安·卡斯尔说；“告诉我，医生，蒙扎诺‘爸爸’是怎样的人？”
“我怎么知道？”
“我以为您可能给他看病呢。”
“我们不说话，”卡斯尔笑笑，“是他不跟我说话。三年前他跟我最话一次说话。他说，唯一使我免受钩刑的原因就是因为我是美国公民。”
“您是怎么触怒他的呢？您来到这里，用您自己的钱为他的人民盖了一所医院……”
卡斯尔说：“‘爸爸’不喜欢我们对全体病人的治疗方法，特别是对垂死的病人的处理方法。在森林中的‘希望与同情之家’这所医院里，我们为一切自愿的人举行博克浓教的临终仪式”
“那是怎样一种仪式呢？”
“很简单。他们以回答祷文开始。您要回答祈祷文吗？”
“对不起，我离死亡还没有那么近呢！”
他对我恐吓地眨眨眼说。“你的警惕性挺高。接受临终仪式的人有一种领会暗示的死亡方法。我可以将仪式的全部内容做一示范，只是不触脚而已。”
“触脚？”
他告诉我博克依教徒对脚所持的态度。
“这就解释了我在旅馆里看到的蹊跷事儿了。”我跟他讲了那两个粉剧工人坐在窗台上四脚相触的故事。
他说：“那并非故弄玄虚。凡是那样做的人果真会感到彼方可亲可爱，感到世界好一些了吗？”
“晤。”
“博克－马鲁。”
“您说什么，先生？”
“这是触脚仪式的名称，”卡斯尔说，“真有作用。对于能起作用的事情我感恩戴德。你知道，当今的世道是忙忙碌碌，毫无用处”
“我想是的。”
“如果不是因为有阿司匹灵和博克－马鲁的话，我根本不会开那个医院的。”
我说：“我想，尽管有法律，有钩刑，在这个岛上也还是有几个博克依教徒的……”
他笑了，说；“您还蒙在鼓里呢！”
“此话怎讲？”
“尽管有那个钩刑，山洛伦佐的每一个人都是虔诚的博克依教徒。”
第七十八章钢铁般的包围圈
朱利安·卡斯尔说。“数年前，当博克俄和麦克凯布征服这个贫困的国家时，他们把教士都撵走了。接着博克依以玩世不恭、愤世嫉俗的态度创立了一种新的宗教。”
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