老大纳言去世后的次年左大臣时手死去，以后的四十年间时平一族接连不断地衰败下去，已如上述。天子经醋酸、朱雀到村上，世道变迁，除藤原氏和管原氏的荣枯盛衰之外，还有种种有为转变。有关其间滋干在何处，如何成长，升到少将之位的情况，由于滋干的日记忙于叙述母亲的事，无暇谈及自己而无法了解，但从所记述的事情来推断，父亲死后的几年，他大概是被乳母领养的。还知道那位叫做唯歧的老诗女，后来去了夫人那里，成了本院的待女，以后她再没有在日记里出现过。
另外滋干的同父异母的兄弟们，以及他们的母亲之间似乎毫无来往，日记中没有提到一句。但是滋干对于同母异父的弟弟中纳言敦忠，却怀有非同一般的亲情，他与教忠不仅门第、官爵不同，而且双方的父亲之间，因夫人的事有着隔阂，由于这些障碍，两人似乎都有所顾虑，避免互相过于接近，尽管如此，滋干暗地里对敦忠的人品抱有好感，常常为他祈祷幸福，关注他的行动。因为，毕竟敦忠与母亲相像，一见到敦忠，就不由得想起昔日母亲的容貌，而伤感不已，滋干的日记里多处记述了这一点。而且他还哀叹自己的容貌不像漂亮的母亲，而像父亲，母亲走后，父亲一味怀念母亲，却不爱自己，就是因为自己长得不像母亲的缘故吧。他羡慕敦忠在时平死后与母亲生活在一起，母亲定是非常喜欢那位相貌堂堂的敦忠的，而自己这样相貌丑陋的儿子，即便生活在一起，也不会得到宠爱的吧。正像母亲厌恶父亲一样，肯定也会厌恶自己的吧。
那么滋干朝思暮想的对象，他的母亲在原氏，后来是怎样度过她的余生的呢？——时平死时她才二十五六岁吧，这位美丽的寡妇是静静地过了一生呢，还是又跟了第三个，第四个男人呢？从她作为老大纳言的妻子时，与争中偷请来看，即便暗中与人交欢也并非不可思议的事，但这一切都无据可考。比起父亲来重偏爱母亲的滋干，即使听到不利于母亲的传闻，也不会记录下来，这里暂且相信他的日记，假设其母以抚养左大臣的遗孤敦忠为念，谨守妇道吧。尽管如此，前夫老大纳言为了她日夜焦虑，抑郁而死，手中由于被她抛弃，为摆脱苦恼而追求侍从君，终于丢了性命，她听到这些会做何感想呢？左大臣专权时，她作为本院女主人受到大家的崇拜和仰慕，左大臣死后，昔日的荣华化做一枕黄粱梦，会感到万事不如意吧。对她倾注了火热爱情的男人们相继死去，左大臣一门由于管丞相作祟也一个接一个地死去，最后竟连爱子敦忠也未能幸免，这一切使她深深体味到了冷彻骨髓的无常之风吧。
但是滋干对母亲那样的憧憬，为什么不去接近她呢？左大臣在世时还情有可原，大臣死去后，并没有特别的障碍，却还要避讳敦忠来看，大概是由于他地位低微所以不能随意去看望母亲吧。关于这个问题，滋干的日记里是这样记录的。——自己十一二岁时，曾数次要求过想见母亲，但是，世间的事往往不能如愿，每次乳母都阻止他说：“你妈妈已经不是你的妈妈了，她到比我们家高贵的人家当妈妈去了。”——滋干还写到，后来自己长大成人，离开乳母的膝下，独立生活之后，到了自己判断、处理事情的年龄时，越来越理解了乳母的话，更没有机会和母亲相见了。自己的年龄越是增长，越是感到与母亲之间的距离在拉大。即便在左大臣死后，他想象中的母亲依然是自己无法企及的云上之人，是众人簇拥的高贵家庭的夫人，住在漂亮宅邸的珠帘之内。这样一想，正如乳母所说的那样，那人已不是自己能叫“母亲”的人了。可悲的是，必须把自己的“母亲”想成已经不在人世了。——即使不这样想，滋于已经认定自己是和父亲一起被母亲抛弃的，因此对于母亲怀有某种固执的偏见，这成了与母亲之间的心理距离疏远的因素吧。
冬去春来，天庆六年三月敦忠死去，不久母亲出了家，滋干肯定听说了这件事。滋平与母亲之间的障碍之一，就是敦忠的存在，由于敦忠的去世，与母亲团圆的机会到来了，只要滋干愿意，就能很容易地见到母亲。曾经横亘在他们中间的世俗义理，如今完全不存在了，况且母亲成了尼姑，在西板本敦忠的山在旁结庵度日。这些消息不可能不传到敦忠的耳朵里。母亲周围已没有了监视的目光，草庵柴门不拒来者，对任何人都是开放的。如果是这样，想必滋干也有所心动吧，但似乎迟迟下不了决心，一直在犹豫访握。这其中既有上面说的乖僻或含羞的成分，也不能排除滋干害怕与现实的母亲见面的心理。
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