然而，即便一统天下，不知何时也可能再次分裂。中国大陆依然存在着欧洲化的危险。
秦朝灭亡过早。
万幸的是，另一只雄健的凤展开巨大的羽翼，将秦朝的遗产全部归为己有。这就是汉代高祖刘邦。
但危险并没有消失。
为了防止中国分裂，即使增强军事能力，建立制度，严肃法纪，这些东西经过漫长的岁月也有腐朽的可能。
而有一种不会腐朽的东西，它能永久地防止中国分裂。那个东西就是——中国应该统一成为一个世界。这种确信存在于人们的心里。
汉王朝采用儒教，在不知不觉中用凌驾于军队和法律之上的强韧力量保护了中国。汉王朝总会有崩溃的时候，而中国却得到了保护。
与其说孔子所主张的是政治技巧，不如说是政治理想。他的理想主义规定：中国的天下应是由一位圣王来统治的一个国家。
孔子从尧、舜、周公等古代人物中寻找圣王像，也许已被装饰化、理想化，但孔子讲述先王之道的激情，却像火焰一样在人们心中燃烧。
“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出。”(《论语·季氏篇》)
孔子生活的时代是文明的扩张期，诸侯割据各地执掌政治，这是天下无道所致而已。如在有道的时代，则必须由天子，而且是圣人天子来统治。
正因为是圣人，其统治的天下才不能分割，其光芒应照耀所拥有的世界。——孔子如此说。
秦朝的始皇帝统一天下是现实法家的重大胜利。然而，人们确信这种统一超越了王朝更替，应该永远延续下去。这种确信是提倡理想的儒家的胜利。从胜利的程度来说，儒家一方更大些。
我可能过于赞美孔子了。
中国以统一的形式(有时是物质的，有时是精神的)能延续至今，也并非没有其他理由。
在春秋战国时代，盛行全国规模的交流，应可列为理由之一。例如，外交使节、人质、俘虏等的交流；或者诸侯招聘人才，文化人前来应聘的周游、游说等人才交流；同时还促进了学术、知识以及技术的交流，就连政治联姻也对这种交流起到促进作用。除此以外，从地理水系来看，也有中国意外地易于统一的观点。
可是，这种程度的情况与欧洲应没有多大差别，而且欧洲还属于以基督教为中心的相同文化圈。这包括法国、德国、意大利、俄国等国家。从面积来看，春秋时代诸侯的一个国家就可同上述国家相匹敌。
中国由秦朝统一后，又经历了多次分裂，既有三国鼎立的时代，又有南北朝对峙的时代，还有更被零碎分割的时代。可是，就连生存在那个时代的人们，也认为眼前的状态是不正常的，而统一才是正常的状态，对此没有半点怀疑，现在也是如此。
孔子的儒教对中国大概也有毒害之处，但将中国是完整的、是不可分割的世界这一信念镌刻在人们心中的功绩，必须给予高度评价。
可以说孔子是精神领域的龙凤。
如同我前面所谢绝的那样，关于评价孔子，我力不从心，只能敬而远之。
现实世界中的龙凤，我要另外寻找。
为寻找龙凤之人，我特意避开孔子，从秦朝始皇帝、汉代高祖等凤的诸人物身旁经过，来到汉武帝的身旁。
汉武帝于公元前140年登基。
那是秦朝统一天下后约80年，汉朝建国后约60年的时候。龙得以复苏，却经过了漫长的岁月，而彪悍的凤还没显现衰态。
汉代武帝——这个龙凤准备登场的时代，我简述如下：
与项羽殊死搏斗的结果，刘邦打下江山并建立汉朝帝国，时为公元前202年。被推翻的秦国虽属西北落后国，但从周朝成王封秦为领地算起已长达七百多年，属于正统的诸侯国。项羽亦是性情粗暴之人，出身于楚国名门。在诸凤的人物中，论出身最为卑贱的应属汉高祖刘邦。
据说刘邦的父亲叫太公，母亲叫刘媪。所谓公，与熊公、八公的公没有太大区别，媪也只是称呼上年纪妇女的一般用语而已，这好像刘大叔、刘大娘似的称呼。连司马迁这位在汉朝建国50多年后出生的史学家，也没能清楚地写出高祖父母之名，可见一定没有什么像样的名字。刘邦本人的字为季，季为幺子之意，邦大概是即位后的名字。他有两个哥哥，长兄叫伯，次兄叫仲。伯是长子，仲是次子之意，这样的名字与其说是固有名词，不如说是普通名词，是按照出生顺序随意起的俗套名字。如同运动员的号码一样，至少上层家庭极少有这么俗气的命名。
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