其分派情形如后：
上清道长师叔全真子主持紫霄观。师弟太清道人主持太和观。玄清道人主持南岩观。玉清道人主持五龙观。正清道人主持玉虚观。
武当山外环立小山数十，其中以石阶、女思最为特殊。鹤鸣山在山之西，山后有外朝山，以峰峦大多外向而得名。
这是一个初冬的黄昏，武当五观之一，南岩观外的广场上，当司马玉龙拖着疲惫的身躯抵达时，他目睹到一个触目惊心的场面。
南岩观主玄清道长正被七个身披黄底描红袈裟的大和尚团团围着。七个和尚不是别人，正是衡山紫盖峰十方寺的衡山七长老。
司马玉龙心知有异，当下在岩旁一缩身躯，沿着岩角，一连几个急纵，便由岩后翻入观内。观内静悄悄地一个人也没有，司马玉龙知道，观中之人大概已经全部到广场去了。‘由于路通径熟，他也不去寻觅观中的熟人，便自三清大殿，一个纵身，上了观前更楼，自窗缝间向下望去。
因为是居高临下，司马玉龙此刻看得更为清楚了。
广场上，百余名武当二三代道俗弟子面有忿容地静立在观前。头戴星冠，身披鹤氅，手执钢柄云拂，面目清癯，身材瘦长的玄清道长正渊淳岳峙地立在场心，衡山七长老按七星方位围绕玄清道长，瞑目合掌盘膝而坐。
司马玉龙一看之下，不由得大吃一惊。
和武当派的大罗神掌称雄于武林一样，衡山派向以“如来七式”和“如来七式阵”（也称七星阵）威震遐迩。别看七长老只是合掌静坐，假如被围之人妄想以武功突围，除非他的功力超驾于演阵七人的功力总和，否则定非当场出丑不可。因为如来七式阵的特点便是演阵之人能以功力互传，一人出手，六人相援功力激增七倍。衡山七长老在衡山派派内地位仅次于四尊者，极为崇高，每一长老均称得上江湖一流高手，若合七人功力，怎么能敌？
玄清道长对于七式阵当然知道得颇为清楚，所以道长立在当地，一点突围而出的企图也没有。因为如来七式阵的最大效用只是困人和防守，只要被围者抱元守一，静止不动，阵法便无从发挥威力，论个人功力，七长老武功虽高，但谁也没有自信一定能强得过玄清道长，彼此都是一派中极有身份地位之人，群打群殴的事，无论如何也做不出来。所以，玄清道长既然静守，七长老便也无法进攻，双方成了一种相持不下的局面。
观中二三代弟子人数虽众，但身手超凡杰出的却是为数甚寥。且武当门规极严，未奉尊长命令之前，纵使山崩地裂，也没人敢轻举妄动。
司马玉龙纳罕地忖道：“他们为什么要困住师叔玄清道长呢？难道就是为了为了我司马玉龙掌伤大智僧？”
司马玉龙想到这里，心中又急又愧。自己错蒙师门宠爱，学艺时间比人短，成就却为同辈之冠，出师将近两年，师门恩惠未报丝毫，反替师门慧来如许严重之麻烦，如何说得过去？
司马玉龙又想，假如五行怪叟公孙民老前辈推断不差，无论如何，这一场冤尸纷争是不容易平安解决得了的。
他想：伏虎尊者既存雄霸武林之奸谋，计杀师侄，语伤五行怪叟吞没大乘神经，当然是唯恐天下不乱，以五行怪叟在武林中尊崇无比的地位，他居然毫无顾忌地不假声色，逼着怪叟以头颅担保，三年后，不能交出大乘神经，便得交出自己的头颅，可见得他已抱着破釜沉舟，不计后果的雄心，而为一己私利放手大做了。
伏虎尊者深知怪叟言行如一，重信逾命，大乘神经在他手里，怪叟如不知大智僧冤死内情，固然永远不能访知神经下落，就是怪叟微有所不知，只要他能将派中四尊者的仇恨之心激发，不愁掌门人敢冒派中弟子遭他派凶杀而不闻不问的大韪，去偏袒他人。如此一来，五行怪叟纵有通天彻地之能，都将奈何他伏虎尊者不了，三年是个不长不短的时间，有了这三年光阴，赁他的修为，足可将“大乘神功”练成十成火候而有余。到时候，绝不愁五行怪叟的一颗头颅会飞上天去。就令怪叟背言违信，翻脸不认前账，他赁大乘神功在，再也不会怕了谁，何况怪叟绝无食言之可能？
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