尚有十七种魔功，除了教主专习的“万魔魔功”及“圣胎魔功”外，尚有十五种“欢喜魔功”乃是众长老及法王皆可习，因此独习者尚有十四种。
于是白浩便与尤娜再度与三位长老相商，认为往后长老人数，依然将依教规增添至十六位“四方法王”也同是四位，因此也已无法每人独习一种魔功，于是可由三位长老各自再选修三种魔功，做为奖赏效忠教主的功劳，尔后增补的长老及法王，则可由教主限定在十四种魔功中，各习两种魔功，且不得相互传授。
有了新的议定后，三位长者自是甚为欣喜，并且也为往后订立了新规约束教徒。
尔后半个月中，滞留中土的教徒已先后返回，并由教徒携回前教主的信函，除了答谢“白衣罗剃”凭一己之力，歼除了叛教之人外，也祝贺尤娜能顺利接掌教中大权，并说明嫁夫从夫，因此已与“惊电剑”庄天宏．将寄养好友家中的两名爱儿带回，一家人已隐居在“雪峰山”另外尚有部份不愿返回天竺的教徒，也已散居在“百越”各地，但以“！”
州”为数最多。
“惊电剑”夫妇俩，虽舍不得爱女独自担当重任，但是也无可奈何，因此劝慰尤娜，以爱心照顾教徒行往正道，如果难以承担重任，便另举教主，然后远渡中土与爹娘共同生活。·月余之后“魔教”举行子一场盛大的仪典，除了昭告各方教徒寻获“圣符”外，也另举十六位长老及四位法王，而原有的三位长老则升任“祖殷”
长老，掌管“祖殿”及教规奖惩的司刑，如此便可有了妥善的制度。
当“魔教”一切职掌已逐渐稳定，而尤娜也深获教徒的拥戴，因此大势已定，无须担忧有异心教徒危及“教主”尤娜，当然也不会再危及中土了，于是”七巧魔”
崔无厉与众长者相商之下，已决定返回中土了。
“白衣罗刹”当然也不可能久留天竺，自是欲同返中土，但如此决定，立使众女有黼悲，“天音仙子”林怡馨等女自是欣喜可与爱郎同返故国家园，为切身之事及早定案，但尤娜及阿丹娜．则是甚为哀怨悲戚了……‘阿丹娜或可抛弃家园跟随白浩同行，但尤娜身为一教之主，身负重责大任，又岂能将重建未久的“魔教”抛弃不顾？若是众人皆返回中土后，尤娜岂不是将成为无知心人可倾诉心事，及商议大计的孤独之人了？
再者，若“白衣罗刹”及“虹霞罗刹”皆返回中土，那么教主的“护卫罗刹”
岂不是也无了？哪个人是足可信赖可倚为肱股的亲近之人？
虽然”魔教”乃是天竺教派，与中土无关，然而他们的兴衰及为首之人的善恶，却也关联是否又与数百年前，及此次一样会侵犯中土？实也不能不无顾虑。
况且白浩原本便最疼爱这位最早认识，且贴心的小妹妹，如今更有了夫妻之实，甚而这一个月中，她竟不肯与自己再有合体之欢，原来她已结有圣胎，也就是自己的骨肉，那么又岂可置她于不顾？
激情且万般无奈之下，便劝尤娜与自己返回中土，可是……‘祖殿’的三位司刑长老及新的长老、法五，俱都抱持反对之意，因为“教主”是“魔教”之主，而且又结有“圣胎”更是未来承传的“圣女”，岂能随着“白衣罗剃”前往中土？若遭教徒知晓，那么尤挥不但不再是教主．且成为叛教之人，莫说尤娜了，便是“白衣罗刹”等人，恐怕也难安然返回中土了。
如此重大之事实难两全，但是事情终于有了转变。
“虹霞罗刹”梅迎雪自从进入“魔教”后，对于纯真无邪的尤娜甚有好感，且因她已与公子有了夫妻之实，因此更对她照顾有加。
而尤娜也由梅迎雪的照顾中，感受到了她如母如姊如知心好友的贴心感，因此每与好哥哥相处时，皆故找理由将梅迎雪找来同处，久而久之后，已是三人同床毫无主从之分了。
两女感情与日俱增，梅迎雪自也舍不得尤娜，再加上自知年已三旬余几近四旬，虽然公于从不嫌弃自己，别人也不知晓自己往昔的身份，但是眼见公子身周必然将有如群茸燕环绕，到时自己将如何自处？
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