还有老鼠！下面有人喊。
正在此时，剧院后一帮白人戏迷正追逐那个男扮女装的小娘儿，他们满口小美人儿“小亲亲”地叫唤。小美人儿从树上逃到房顶上，像只野猫，石榴裙被划烂，水袖也一长一短。这个十二岁的孩子终于被捉住，许多张嘴找着他那樱桃小口，许多手撕下一层层衣服裙子裤子，最后揭晓出一个精赤条条的男孩，人们才感到对长期的好奇心有了交待，散去。
克里斯从演讲人的手势和词汇中感到正派的力量。他们正做的是解放奴隶，解放所有的被他们的同胞贩卖到此地的中国奴隶。他认识到靠自己个人的力量是不够解放包括扶桑(58)在内的几千中国女奴，必须投身到这样的人群中来。他想象自己随着人群冲上那幢小楼，一手执火炬一手执剑，然后他会对扶桑(58)宣布：你自由了。人群已摧毁了那座牢笼。他借助革命摧毁了她全部的不幸。
在克里斯印象里，革命就是这样到处冲锋的人群。是呐喊和火光。革命与人群之间该画等号。
一个相当浪漫和动人的目的，使克里斯彻底跻身到人群中了。
你别回头去看，吹你的箫。别回头去看窗外。
我也想知道他们到底怎么了。你看，这书上写的，你能相信吗？“仅仅是少数无业人士和青少年对唐人区破坏性的骚扰……”我想不那么简单，一定有庄严的政治色彩在这场暴乱的初始，一定有一种正义精神使这暴乱发展到波澜壮阔。人群一定像印第安人捍卫自己领地那样满心悲壮，或像十字军东征那样充满神圣感。抵御外族侵犯和歼灭邪教徒的责任感使人群中的无赖流氓也得到了刹那的纯化。这样逻辑才对。这一定是大众的意志，而不是少数人的偶尔对唐人区玩玩火。因此它才能达到最终的规模。这里的记载是“有多家房屋被焚，几十个中国妓女被拖到街上轮奸。”能达到如此规模，没有大众意志可能吗？
你看窗外的火光！
这城市在杀人、放火，而你的清闲恰是从此中来。男人们忙着杀人放火去啦。你才得这么大空来吹箫。
这里暂时还逍遥，中国佬这样中国佬那样的口号渗进你紧闭的窗缝，听上去只像坏天气的海。
我在好多本书里查证过你这座小楼的准确地点，它几乎出了唐人区。这个地点选择是很大胆的：曾经有两家实在不堪忍受的唐人区拥挤的洗衣铺，搬出不久就遭了火。正因为你这亭阁或小楼不要命地伸出一只脚进洋人区，它暂时没人来碰，没人投石头砸窗子以享受中国窑姐们的哭喊。
在你的眼神安稳地游来游去，吹着你的苏武牧羊时，你的不少同行给拉到了街上。救命救命的气绝声中，裹脚布如污烂的肠子，拉扯得满地都是。
别回头去看。他们反正在一点点朝你围攻过来。趁这短暂的清静，我得告诉你一件事。是我刚从电视上看来的。
怎么会有这样的气味？你闻到没有？……从你背后的窗缝进来的烟浓腥浓腥。离这不远的一个仓库给破了门，几百只麻包里淌出干海蛎。刹那间海蛎肉铺成路、堆成山，人群被如此肥腻的腥气折磨坏了，成百人同时呕吐，轰轰的呕吐在每一副腔膛里滚动如雷。有人要用火来熄灭这股淫邪的浓腥。火将海蛎的肉山肉海点燃时，事情更坏了：腥气变得尖锐，人们眼也睁不开，鼻子给窒息住，脑浆也像胃液那样暴烈涌动。
整个空间成了块穿不出渗不进的瘟臭的幛幕。谁感叹一声：中国佬竟敢吃这样的糟粕！
你知道，他实际上感叹的是：能吃这样糟粕的人就能吃掉一切。能吃这样糟粕的人就能赖以万物去繁衍壮大。能吃这样糟粕的人恐怕难以灭绝。难怪这些操母亲的中国佬这样不好杀。
浓腥在半空不肯散去。有人想扑灭同伴点的火，不那么容易了。遍地海蛎蠕动着，每个细小肉体发出滋滋尖叫。
你看，就在此时愤怒变成了仇恨。
仇恨是一种悲剧式的壮丽感情。它使人自我感觉正义、神圣、使命所驱。不是你咬我一口，我必定还你一牙的仇恨，那是低级的动物式仇恨。更高和纯的仇恨是与生命俱在的，它博大得可以没有具体敌对面。就像人的博大却无处施予的爱。这种最高的仇恨可以被许多年地封在那里，黑暗一片，人甚至从不意识到它的存在。而这片黑暗终于决口，淹没整个思维和理性时，人要做的，不再是有目的的毁坏；人是为了完成一次感情的壮举。所有的烧、砸、杀、奸，都是渠道，作为这片黑暗流散输出的渠道。最初使敌对意识崛起的东西，此时已渺小得近乎消失。人渐渐陶醉在毁坏和残忍制造的壮观中。等同于到了失魂落魄地步的家，仇恨此时变成了纯粹的感情的自我完成和自我满足。人看着某人在自己手下坍塌时感到性高潮般的欢乐。
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