东汉末年至三国时代，中原和关中荒废不堪，襄阳可谓繁荣异常，当然，大堤一带也就热闹非凡。
大堤街上不仅青楼林立，还间杂着汉水漕运业者的商店。船只在樊城靠岸较方便，因此行往襄阳的船只就没那么多。
在大堤某座邸宅的楼上，只见诸葛玄卧在床上，床边坐着一位医师。
“疲劳甚于伤势，先生不应该回襄阳，而应在豫章静养。”医生说。
诸葛玄不禁苦笑。豫章怎能静养呢？起先遭笮融的佛教徒军队攻击，从西城撤出，所幸笮融军发生兵变，才好不容易脱险。但还没来得及喘息，这次又受到刘繇攻击。
佛教徒军倒戈支持诸葛玄，诸葛玄总算愁眉一展。可是与刘繇交战，却负重伤。他心想此番死命难逃，便拜托徐季说：
“我的命运到此为止了。希望你能帮助我的家人，请你护送他们至襄阳。并请你把此信交给刘表先生。”
徐季是豫章地方佛教徒的指导者，也是被笮融杀害的徐习之弟。
“如果只护送先生的家人，在下无法答应，要就连先生一起护送到襄阳。”这是徐季的答复。
“你看我伤得这么重，身体动不了。”
“我会用担架护送先生到襄阳。”
“会碍事的，还是不要管我吧。”
“身为浮屠信徒，不能舍人不顾。”
徐季执意一定要连他一起护送，身负重伤的诸葛玄已无法坚持。
据甘海所得的情报，在攻打诸葛玄的刘繇后方，孙策正蠢蠢欲动，想予以袭击。这是一场混战。民心慌乱，百姓被拉去充军，许多人丧失性命。更有不少人成为自暴自弃的亡命徒，他们专以逃亡者为猎杀目标，身负重伤的主将脑袋必然可以卖得高价。诸葛玄如果一人留在豫章，性命必定难保。
诸葛玄善待浮屠信徒，徐季为报其恩义，愿护送他至襄阳。此行一共有二百余名浮屠徒众跟从，由徐季指挥。
为了尽量不影响诸葛玄的伤势，队伍行进很缓慢，以便有休养的时间。但这终究有限度，如果在一处地方停留稍久，可能会引起附近居民的注意，造成气氛的紧张。
十六岁的少年孔明参加了这趟亡命之行。姐姐铃和弟弟均早已跟随婶婶从彭泽进入长江，由水路自江夏转入汉水。水路对病人行进较为轻松，但因彭泽、柴桑一带已有孙策军*，诸葛玄绝对过不了。
“再怎么伪装都没有用。所有旅客都被要求洗脸，认得太守容貌的人正在那边守候。”
甘海的情报应该是正确的。
“我露脸过多了。”
诸葛玄虚弱地笑着。似乎在他就任的旅途中太过大意了，在每个地方他都以真面目示人，即使进入豫章城以来也是如此。孙策这才召集认得诸葛玄容貌的人，并组合其中互不相干的数人，分派于要处。
发现即格杀勿论——杀戮被视为是提高权威最简单的手段。在这个时代里，企图称霸的人首先必须使别人惧怕自己。自称佛教信徒的笮融多次杀人，除了想接收对方的军队之外，也想借恐怖政策展示自己的权威。
选择孙策军队尚未渗透的山路，理由在此。但山路虽然没有孙策的军队，却有想猎获值钱落难者以领赏的饥民。
“我并不恨这些人，说起来，他们也是可怜人。”徐季对孔明说。
接触到充满敌意的居民，孔明不觉露出愤怒神情，徐季以温和的口吻责备他。此事重复几次后，孔明慢慢了解徐季的话。
二
走自豫章启程的山路，是沿着赣水支流南山往上攀行。现在的地图有“袁水”的地名。因晋朝隐士袁京曾住附近，而有袁山、袁水的地名。东汉末年当然尚无此地名，只笼统地称呼为南水。
进入宜春县(在今江西省)，诸葛玄一行在仰山停留约两个月。山麓有二十几户民家，全是浮屠信徒，总算可以松懈一下。
仰山是周围数百里的大山，顶高危陡，只能仰观，无法攀登，故而被称为仰山。传说后来晋代仙人邓表在这一带潜居修行，提炼仙丹，而被取名为邓表峰。他们打算在此待体力复原之后，再往西行。原本还想再停留的，但村人听说孙策的使者来到宜阳城，他们决定尽快启程。
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